文章驚世的傅夏器緣何終老山林
一生讀書精專，會試擢名第一，文章引天下人爭相傳誦；出仕不久，即與權臣意見相左，拂衣南歸；隱居山野，開圃闢園，諄諄教誨年輕學子
《泉州府志》中有傅夏器的列傳
人物簡介
傅夏器：字廷璜，南安人，世稱錦泉先生。明嘉靖二十九年（1550年）會試擢名第一（會元），其闈文海內傳誦。官至吏部稽勳郎中，因與權臣嚴嵩不合，罷歸，家居二十餘載。陶鑄於六經，清初名士周茂源贊其“有曾子固（曾鞏）之風”。
臺海網11月20日訊 據泉州網報道 在今天的鯉城區常泰街道華星社群內，有一座錦田傅氏的“會元祠堂”，祠堂前的小巷子叫作“會元路”。這“會元”指的便是明代南安赫赫有名的“錦泉先生”——傅夏器。這位弱冠已破經書萬卷的才子，最終卻從名利場中拂衣而歸，築室巖山之側，灌園著書為樂。他究竟有著什麼樣的故事，今天就讓我們一道去探究錦泉先生的傳奇一生。
蓮花峰石巖室十分古樸
溪南宗祠始建於明代
“會元”之譽 族群以為榮
據長期研究傅氏文化的傅榮火先生介紹，傅夏器應屬南安武榮傅氏銀青衍派下的溪南支脈一族。南安武榮傅氏的入閩始祖為傅實。唐廣明元年（880年），傅實奉僖宗敕諭率軍入閩。據已故泉州文史專家傅金星主編的《武榮傅氏族譜紀要》載，傅實“體偉岸，性莊重”，少年時就在從兄、昭義軍節度使傅筍幕下聽用。閩地受黃巢軍襲擾後，唐室敕命趙國公鎮入閩，以安民心。趙國公遂舉薦傅實為其輔佐。於是僖宗授傅實威武軍節度招討使之職，並賜太宗御像一幀以示榮寵。傅實入閩後，平定地方叛亂，大量招收流亡之人，實行屯田，並著手登記人口與土地。傅實統率之軍，成為唐朝廷在東南沿海所能倚仗之師，因此，朝廷屢次為傅實加官晉爵。乾寧三年（896年），唐室賜傅實銀印青綬，封銀青光祿大夫上柱國尚書左僕射，這也是如今武榮傅氏堂號“銀青衍派”的來歷，同時武榮傅氏還沿用族望“版築傳芳”。
據《重建傅氏溪南宗祠碑記》所載，武榮傅氏到了十三世時，析分玉園、溪南、溪北三支族脈。溪南派始祖傅基孫肇基於南安縣錦田鄉（鄉域頗大，為今鯉城區常泰街道錦田社群至華星社群一帶），明永樂間於錦田村西頭建溪南宗祠。如今到錦田社群的傅氏溪南宗祠參觀時，你會發現在大門口有柱聯：“三篇定國策芳傳版築，一劍安閩疆派衍銀青”，道出了族源來歷。
與溪南宗祠方位不同，傅夏器的故居卻位於東邊的華星社群山後傅村內。該故居近年又歷重修。據華星社群老人總會會長傅江員介紹，這幢故居亦為傅氏祖厝，內部格局幾乎原樣保留。傅夏器於明嘉靖二十九年（1550年）會試勇奪第一，成為會元，後來此處祖厝便被傅氏後裔尊稱為“會元衙”。離“會元衙”不遠，有小宗祠堂——“會元祠堂”，祠堂前的小巷子叫作“會元路”。我們在“會元祠堂”內發現，在大殿的正中位置高懸著一方“會元”匾額，匾上書曰：“福建巡按監察御史陳宗夔為嘉靖庚戌科會試第一名傅夏器立”。陳宗夔為湖北通山縣人，曾任福建巡按監察御史，還與俞大猷、戚繼光等人一同清剿過倭寇，戰功頗顯，著有《二十略》等。有這樣一位名人為傅夏器立匾，可見當時夏器奪得會元一事具有相當的轟動效應。
“會元”匾額是陳宗夔為夏器而立的
傅氏族望“版築傳芳”
置甕納文 不輕言放棄
明正德四年（1509年），傅夏器出生於南安縣錦田鄉。清乾隆《泉州府志·卷之四十三·明列傳·傅夏器》載稱：“傅夏器，字廷璜，南安人，居錦田，世稱錦泉先生。讀書精專，足不窺園，弱冠已破萬卷。”古代弱冠即指20歲男子。傅夏器閉門讀書，幾乎足不出園，對於書籍的痴迷程度超乎常人。青年時的夏器不止讀書，他也教書，清道光《晉江縣誌·卷75·雜誌》有這樣的描述：“傅錦泉，有別業在紫帽山麓，錦泉下帷處也。相傳讀書夜分，嘗有呼於空中曰：‘就寢’。其專精如此。後李文節（即李廷機）亦嘗假館修業於此。故當時有一館兩會元之語，亦一奇也。”下帷在古語裡指的是教書，這段話說的是傅夏器曾在晉江紫帽山的一處書館中教書，晚上又自習典籍到夜闌時分，結果迷迷糊糊地聽到空中傳來一聲呼喊“睡覺去”，這才上床歇息，其苦勵堅韌，可見一斑。後來，名士李廷機也曾在同一個書館內研修過學業，更有意思的是，夏器與廷機在會試後都成了會元，故該書館有“一館兩會元”的說法。可惜，志書中所說的書館如今在紫帽山已無覓處。
嘉靖十年（1531年），22歲的夏器在鄉試中奪得第六名，即“亞魁”（明清兩代中試稱為舉人，第一名稱解元，第二名稱為亞元，第三、四、五名稱為經魁，第六名稱為亞魁）。不過在接下來的會試中，他連年遭遇挫折，史載其“屢躓春宮”。然而，個性剛硬的夏器決不輕言放棄，“益奮發自樹”，以加倍的努力來向心中的理想發起衝鋒。從嘉靖十一年（1532年）他第一次進京參加會試開始，直到嘉靖二十九年（1550年）考中，在長達18年的時間內，夏器都抱著堅定的信念一次又一次地進京赴考，不懼失敗，不畏艱難。《泉州府志》載曰：“（傅夏器）立置甕幾下，每作文撚而納之。歲終，甕滿。其屬筆不作細響，卓然自信。”為了方便置放手稿，夏器乾脆在桌子底下放了一口甕，每次文章一寫完直接丟進去，這樣到了年末時，甕就被文稿堆得滿滿當當的。因為有這樣下苦功，後來夏器寫起文章來澎湃大氣，充滿自信。
在嘉靖二十九年（1550年）的會試中，夏器擢名第一，摘得會元。20世紀《南安縣誌·卷之二十九·明儒林·傅夏器》載：“庚戌會試第一，闈文海內傳誦，都下稱從來會元所未有。”當時主持會試的是“茶陵四大學士”之一、禮部尚書張治。張治曾先後主持過六次科舉會試，是明嘉靖年間一位頗具影響力的官員。在主持會試時，張治甚至曾以“權臣不可有，重臣不可無”為題，針砭時弊，風骨稜稜。嘉靖二十九年的會試是他主持的最後一次會試，在這次考試結束後不久，他便病逝了。在這場會試中，張治能拔夏器為會元，足見其對夏器的認可與欣賞了。夏器的考試文章能一出就天下人爭著傳誦，必定不簡單，可惜筆者沒能找到這篇文章，無法得窺其主旨，引以為憾。
明代方誌學家何喬遠在其所撰《傅廷璜公集序》中稱：“以應明庭所治經義膾炙人口者，自國家以來亦僅得五人焉。”將夏器與同為會元的王鏊、唐順之、瞿景淳、王錫爵相提並論，認為從明初直至嘉靖二十九年的會元中，只有這五人的闈文能稱得上“膾炙人口”。何喬遠同時指出這五人的特點：“吳郡（即王鏊）正於質，毗陵（即唐順之）澤於理，海虞（即瞿景淳）淳于氣，太倉相公（即王錫爵）贍於才，而吾傅先生（即傅夏器）沉深醲麗，蒼然鬱然，尤陶鑄於六經，而型範乎群儒。”《泉州府志》《南安縣治》皆在為傅夏器列傳時，援引了何喬遠的這番話。
《南安修儒學記》碑風化嚴重
夏器曾為南安天心洞撰記
權臣當道 良善遭排斥
要說古時，會元是個香餑餑啊！通常來說，會元透過廷試之後有很大機率會被朝廷召入翰林院，從而獲得未來晉登卿相的有利資質。在得知41歲的傅夏器拔得會元后，朝中重臣們“語然雅慕其名”，對他頻頻示好。當然這時“柄國銜策”的是內閣首輔嚴嵩，他也不願意漏過夏器這樣的人才，“欲羅之門下”。對於嚴嵩的為人，夏器早有耳聞，頗有些不齒他竊取國柄、搜刮民財的行為。但是，夏器還是按照慣例前去拜謁了這位當時的內閣首輔。
據《泉州府志》載，夏器到了嚴府時，正好碰到嚴嵩在洗頭髮，“令其子接見延引之”。嚴嵩之子便是嚴世蕃，此人極為貪婪，名聲比嚴嵩還要臭。嚴嵩令他出來拉攏夏器，這更讓夏器噁心欲嘔，完全坐不住了。遂匆匆離去，且“不復投刺”，即連自己的名帖都不願意再投遞入嚴府。據史載，後來，嚴嵩還遣人試圖將夏器招至門下，也吃了閉門羹。如此一來，夏器是徹底得罪了嚴氏父子。後來廷試時，由於嚴嵩從中作梗，夏器僅名列二甲第九名。當時刑部有些高官出面為夏器說好話，結果嚴嵩笑著說：“殆亦樸實頭人耳！”言下之意稱夏器這人有點“一根筋”，不懂見風使舵。不久，夏器被授儀制司主事一職，無緣晉身翰林院。
要說對於新手官員，在儀制司當主事也算是個不錯的差事了。當時儀制司隸屬禮部，掌管著科舉考試、嘉禮、軍禮等事務，夏器一進儀制司，每天便忙碌著整理各個朝代的典故文獻，挑選有用的素材，以期能在朝堂商議國事之時，為君臣提供可供借鑑的資料。嘉靖三十二年（1553年），夏器更是奉命提調該年會試，對整場考試進行全域性排程，工作完成得十分順利。在會試結束後，其座師、禮部尚書歐陽南野（歐陽德）稱歎道：“不意君精經術，顧精世務也。”（見《泉州府志》）對他統籌安排事務的能力加以肯定。
不久，傅夏器轉任光祿寺丞，參與掌管祭享、宴勞、酒醴、膳羞之事務。那時，明嘉靖帝為其生父“睿宗”朱祐杬擴建世廟剛剛竣工，將於奉先殿舉行祭禮。正好趕上夏器輪值，操辦祭禮這一差事就落到他的頭上。光祿寺卿考慮到當時官廚人手短缺，另一方面也擔心夏器初到光祿寺，無法接手這樣的“大活”，就商議要讓其他人替其操辦。夏器卻堅持要自己扛下來。不久，祭禮如期操辦，一切都安排得妥妥當當的。事畢，夏器被大夥稱為“通才”。
在丁二艱歸朝後，夏器出任吏部稽勳司郎中。他為人正直，從不徇私舞弊，曾公開表態稱：“無以公道市私恩。”考功郎中申燧對夏器十分欣賞，稱其“藻鑑精明，腸腑忠厚”，一碰到有重大的人事變動，都讓夏器參與決斷。不料，這決斷卻也“決”出問題來了。有一回，嚴嵩的一名親信遭吏部撤換，這下惹惱了嚴嵩，打算劾究申燧。申燧恰於此時丁憂。於是，嚴嵩等人將矛頭對準夏器，對他論劾。夏器眼見待不下去了，遂拂衣南歸。事實證明，權臣當道，賢良之輩是很難有出頭之日的。
南安城隍廟金碧輝煌
祖厝被尊稱為“會元衙”
避隱山居 親手種果樹
“滿鬢霜華種種絲，傅巖居士欲何之？天高萬里若開幌，潮滿三洲各聚奇。白雪幾歌催歲變，錦江一色對風披。恍然妙悟心安處，綠水青山莫謬悲。”這是傅夏器《冬懷》的詩句。從京城歸鄉，彷彿一切榮華富貴都與夏器無關了。但他並不沉淪，而是迅速地找到鄉居的樂趣。他在故鄉錦田鄉的坂田山（亦稱傅巖山）上隱居下來，與家僮開墾荒田，“耕耘夏雨秋雲，陶然自足”。不僅如此，夏器還愛上種植果樹了。據何喬遠《傅廷璜公集序》介紹，夏器“灌園種樹”，光是他親手種出來的就有“離支、龍目、來禽、青李諸美果”，果園達數畝，“皆名品異種，自給不外求”。這些果樹，每株都是夏器辛勤栽培的結果，他時常“身植而手蒔之，接葉交枝翳然”，儼然就是一副精於農業的“果園莊主”形象。
然而，夏器不僅熱愛種植果樹，而且熱愛培養教育後進士子。《南安縣誌》稱他“接引後進，時為披衷道古。自言其學從憤悱中得，又戒人吃緊在立身大節，切勿隨聲襲響，依人門戶，至不可收轉”。不難看出，夏器對於“立身大節”這件事尤為看重，提醒年輕計程車子們要加強自我修養，築好思想道德的堤壩，從守廉知恥做起。
在家鄉時，傅夏器寫下了大量的文章，後來這些文章大多被收錄於《傅錦泉先生文集》內。該文集分五卷，海涵了序、碑文、記、傳、說、墓誌銘、祭文、詩等多種文體。其中卷四的“碑記”可能是最引人注目的，傅夏器留下了包括《南安縣重修儒學記》《南安重修城隍廟記》《重修大盈橋記》《見龍亭記》《天心洞記》《蓮花石巖室記》《修南安萬石陂水利記》等重要碑記，也為後世考證歷史文化遺蹟留下了可供資鑑的史料。譬如，《南安縣重修儒學記》就記載了南安儒學（即南安文廟）“在邑治城東郭外，黃龍江之灣，潘山之陽，朋山之原，村落聯繞”，將其古時地理位置描述詳盡。同時記載下了明隆慶年間，南安知縣、廣東雷陽人丘凌霄鳩材敦匠修葺文廟，而後順勢訓誨、開導南安儒生一事。碑文指出，經此一修，南安儒學“瞻依之地，聚講之堂，煥然新矣”。原碑今收藏於泉州市南建築博物館內，不過風化嚴重，文字有些漫漶不清了，碑額上書寫的是“南安修儒學記”六字，與文集中的書稿原題略有不同。
南安重修城隍廟始於北宋大中祥符年間（1008－1016年），其建築規制與古之縣署相似，由儀門、公廨、大堂、後堂組成，四進結構，規模宏大。傅夏器在《南安重修城隍廟記》中亦記錄下了丘凌霄於隆慶三年（1569年）捐俸倡修城隍廟一事。在這次大修中，城隍廟“乃飾前堂宇以聳外觀，乃廣後堂署以邃內居。棟樑楹桷代其腐者，瓦甓磚石易其潰者，丹堊圬青新其漫者。像之金碧，望若瓊瑤；貌之威嚴，嵌若干戚；旁之羅猝，森若掾曹，蓋規制乃備而一新也”。經傅夏器這麼一寫，城隍廟內的佈置之物，猶似在眼前。
嘉靖四十四年（1565年），江西餘干人甘宮出任南安縣令，飲冰蒞政，在任內做了許多好事、實事，如修萬石陂水利、修西山壩、修千石陂等，“以溉近都之田，百廢蒸蒸起矣”；後又修大盈橋，“使車電拂，旅途虹通，方來無虞，利往有功”。傅夏器對這位甘縣令，也是不吝讚歎，稱他“誠篤其德，平易其政，明察嚴於吏胥，節儉蠲於徭役，用能惠懷於我有民”。
據《見龍亭記》記載，南安見龍亭的來歷是明嘉靖年間，南安縣令唐愛“改庠前馳道，築石橋于田中，以通行旅，望之蜿蜒若龍”。後來，出任泉州府同知的丁一中（字少鶴）前來參觀，望著唐愛修築的石橋感嘆道：“茲非龍與？在田見龍象也，而首下伏，其蟄未伸。”於是，丁一中捐俸築亭，並將此亭命名為“見龍亭”。傅夏器在《見龍亭記》稱：“夫乘時以澤物，龍中之龍也；懋德以應時，人中之龍也。”為丁一中等人的善舉高聲喝彩。
《天心洞記》與《蓮花石巖室記》則皆為敘景抒情之作，其中傅夏器稱讚南安天心洞山水一體，“倒景飄飄而上下，煙霞漠漠而縱橫”，令人心曠神怡。而在遊歷南安蓮花峰石巖室之後，夏器嘆曰：“古之賢豪，覽其勝而樂之，則有掛巾投劾，鏟採埋光，即沒世而不悔。”多少也有些透露自己心跡之意。在夏器筆墨的引領之下，今人有幸能神遊諸勝，領略南安人文之盛，不得不說這亦是夏器的不世之功啊。
“會元路”地名迄今仍存
縣令甘宮曾重修大盈橋
藝林龍象 迄今有遺音
嘉靖四十五年（1566年），明世宗病死，穆宗即位，改元隆慶。朝中不少大臣憶起傅夏器，想要上疏勸新帝起用他，並暗中派人前來詢問夏器之意。此時的夏器對於宦海漂流早已不感興趣，“默然應之”，重新出仕之事不了了之。夏器也絕跡於權貴之門，何喬遠贊其持身有節，“精心制舉，以名其文；精心種樹，以名其果”。
隆慶初，泉州知府萬慶感念泉州郡志自嘉靖乙酉（1525年）纂修後，已歷四十餘年，遂起重修之意。他延聘傅夏器、尤烈、朱安期、趙恆等人，蒐羅掌放，廣採舊聞，進行纂輯。最終又以尚書黃光升、侍郎黃養蒙“總其成”。這部郡志於隆慶二年（1568年）告成，是為隆慶版《泉州府志》。
晚年的傅夏器，真正達到了“藏器斂德，遁世不見知而不悔”的境界。明清之際“江左三大家”之一的吳偉業在為《傅錦泉先生文集》作序時寫道：“等輩皆顯任，而先生浮沉自如，進不為利，退不為名，終身寥落，而未嘗有一言不平，以自詡複用，雖其垂世不朽之文，亦既窮年矻矻，深沉有得矣。”為傅夏器這樣有才幹之人不得顯位而鳴不平。清代進士周茂源亦在為夏器文集作序時指出：“嘉靖中，溫陵有王遵巖（即王慎中）、傅錦泉兩先生，為藝林龍象。遵巖古文，曲折變化，如《魚復陣圖》之莫測其端。而錦泉先生，以南宮第一人，制義衣被海內，尤與毗陵（唐順之）、海虞（瞿景淳）齊名。”算是為夏器的文才所折服，周茂源還稱：“予見其古文，則皆根柢六經，靡不軌於大道，竊以為有曾子固（曾鞏）之風。然子固有不作詩之憾，而先生之詩學，又復溫而且慄，足為後學津樑……”認為夏器為文可以媲美曾鞏，詩學則能典範後世。清康熙五十年（1711年）泉州重修府學，大學士李光地親自撰寫碑記稱：“夫泉僻處海濱，為九州風氣裔末。然虛齋（蔡清）以經解，錦泉（傅夏器）、晉江（李廷機）以制舉業，李贄以橫議，天下皆靡然宗之……”同樣高度認可夏器的才華。
傅夏器於明萬曆二十二年（1594年）卒於家，享年86歲，葬於一都金雞報親寺後。在他去世3年後，他的文章由後人集結而成《傅錦泉先生文集》，並首次刊刻。該文集最早由何喬遠作序。吳偉業、周茂源等所作的序文，則是在後來重刻時新增的。何喬遠在《傅廷璜公集序》的文末對傅夏器一生總結稱：“公不拙於用世，世何拙於用公，使一代名人終老林麓，可惜也！”這一聲惋嘆，迄今仍迴盪於泉郡史冊之中。（來源：泉州網 記者 吳拏雲 文/圖）
