中秋晚會的一首神曲歌詞賞析，太佛繫了，越讀越喜歡
在現代詩壇，除了詩歌愛好者喜歡讀那些個別寫得好的作品，其餘的詩歌閱讀量很小。當代詩歌的創作和閱讀成了一種小眾化的行為，這其中的原因有很多。
一是許多人為了更好的物質生活而去努力追求經濟獨立自由，把精神的自由與獨立放在了一邊。作為民族精神和社會風尚風向標的詩歌就少了這許多人的青睞而被邊緣化了。
二是當代詩歌與古典詩歌的形式有較大的差別。我們從小接受的比較多的是古典詩歌，當代優秀的新詩作品幾乎沒有出現在我們小時候的啟蒙教育教材裡。這造成了人們從詩歌形式上對詩歌作品的片面認知。比如以古詩的形式標準去辨識新詩，以為沒有韻律就不是詩。
三是當代詩壇魚目混珠。有真詩人，有假詩人，有真正的詩作，有偽劣的詩作。這造成了人們閱讀時真假難分的場面。真正的詩歌是能頌揚真善美的，給人以啟迪的，具有高度凝鍊的文字藝術組合而成。
四是新詩的傳播途徑和古體詩有很大的不同。古體詩字數固定，比較短小。要是遇到一些佳作就可以口口相傳。比如說那些短小精悍的律絕：駱賓王的《鵝》、李紳的《鋤禾》、李白的《夜宿山寺》、盧綸綸的《塞下曲》、李白的《朝發白帝城》、孟浩然的《春曉》，等等。名家名篇流傳至今的俯拾皆是。
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而新詩裡的那些短詩精品都不多，更不用提長詩了。短詩精品不多但不代表沒有，徐志摩的《再別康橋》、卞之琳的《斷章》、戴望舒的《雨巷》、余光中的《鄉愁》，等等，這些都是經過時間檢驗的好詩。
最後一點說的是詩詞同源。古詩有很多被譜了樂曲，用以演唱，化成了歌詞。而新詩幾乎很少被用來歌唱。而今我們忽略了這一點的是，當下還是有不少實力派的著名歌詞作家的。
他們所填的歌詞在流行音樂裡被歌手們演唱，為廣大群眾津津樂道。有很多歌詞充滿著靈性，詩意，讓人吟唱之餘，自覺口齒生香。今天白馬君選出一首最近比較流行歌曲《左手指月》的歌詞，來和諸位詩友一起品品這首歌詞。
《左手指月》
作者：喻江
左手握大地右手握著天
掌紋裂出了十方的閃電
把時光匆匆兌換成了年
三千世 如所不見
左手拈著花右手舞著劍
眉間落下了一萬年的雪
一滴淚 啊啊啊
那是我 啊啊啊
左手一彈指右手彈著弦
舟楫擺渡在忘川的水間
當煩惱能開出一朵紅蓮
莫停歇 給我雜念
左手指著月右手取紅線
賜予你和我如願的情緣
月光中 啊啊啊
你和我 啊啊啊
左手化成羽右手成鱗片
某世在雲上某世在林間
願隨你用一粒微塵的模樣
在所有 塵世浮現
我左手拿起你右手放下你
合掌時你全部被收回心間
一炷香 啊啊啊
你是我 無二無別
《左手指月》是電視劇《香蜜沉沉燼如霜》的片尾曲的歌詞。前幾天在央視的中秋晚會上一經兩位唱出，就被貫上“神曲”的稱號。白馬君聽過後也感覺的確不同凡響。
看過那部電視並留意這首歌詞的詩友，很多人會說這歌詞寫的真好。它生動地體現出那故事裡三個人之間的恩怨情仇。
但凡是影視劇的片頭曲或者是片尾曲的歌詞，大多與它的內容有高度的關聯性。比如閻肅為86版《西遊記》填寫的片尾曲歌詞《敢問路在何方》，與劇中的取經故事就十分貼切。
再比如說著名古典名著《三國演義》，一開頭就引用了楊慎所作的一首《臨江仙》作為書的引子。這首《臨江仙》本來不是為《三國演義》而作，它是後來被清朝的毛宗崗父子在編修羅貫中的《三國志通俗演義》時引入其中，並作為《三國演義》的開場白。這具有很大的偶然性和巧合性。
與楊慎的《臨江仙》不同，《左手指月》是當代著名才女喻江為上面所說的那部影視劇專門寫的歌詞，通篇充滿了禪意與佛性。
指月本來是佛教禪宗的一則公案。唐朝武則天當政時期一位叫無盡藏的女佛友向六祖慧能請教《涅槃經》經義時，六祖所打的一個比喻。因為六祖不識字，這位佛友就很奇怪六祖是怎樣悟道的。六祖就把佛教的義理比喻成明月，把記載佛教義理的文字比喻為手指，文字只是導向明月的手指。假如沒有手指，明月依然是存在的。最後這位無盡藏比丘尼終於明白了那部經書的義理。
這則指月故事和釋迦摩尼佛對摩珂迦葉大尊者及當時在座的同道所說的“不立文字，教外別傳”的意思相通。這也是禪宗悟道的方式。這個指月典故被才女喻江引入到歌詞裡，頓時讓充滿神話故事的劇情以神、魔、仙、人的本性在歌詞裡與禪佛的明心見性相關聯起來，給人們以美麗的嚮往，以緣分的待守，以心靈的洗禮，以品性的頓悟。
這篇歌詞分為三段。第一段暗含了錦覓誤殺旭鳳，旭鳳與潤玉的天魔爭鬥，錦覓為阻止旭鳳、潤玉二人的爭鬥造成的災難而亡時化為旭鳳眼裡的一顆淚珠，等等幾個主要故事。
左手握大地右手握著天。天帝之子旭鳳和潤玉兄弟倆分別代表天與魔兩道，當二者相鬥時，“掌紋裂出了十方的閃電”。通常在我們的傳統神話裡，天庭上有掌管雷電的雷公、電母。當天庭懲罰重大罪惡的人時就會派出二神，令惡人遭受雷擊、電擊形式的天譴。
歌詞開頭這兩句非常靈幻、逼真， 把故事中人物威與怒表現得誇張而又淋漓盡致。不說神仙的手掌，但凡我們每次凝視自己的手掌心和掌背的時候，那一條一條的亂紋真像十方的爆起的閃電。作者寫出了我們沒能想象到的事物，因此這句令人感覺震撼。所以說才女喻江的想象力是驚人的，這一句形象的比喻正展現了她的非凡才華。
三千世如所不見，指錦覓的母親花神梓芬讓錦覓吃下了隕丹，以防錦覓在一萬年裡遭遇情劫。
左手拈著花右手舞著劍。拈花一笑，本來指佛祖在靈山講經說法時拈金花而欣賞，眾人不知為何意，獨有摩柯迦葉尊者見狀，微微一笑。這其實代表著珍惜當下，惜福惜緣，正所謂“
有花堪折直須折，莫待無花空折枝
”。
拈花在這段詞裡意指錦覓和旭鳳心意相通。右手舞劍則是骨肉相殘，旭鳳和潤玉爭執不斷。眉間落下一萬年的雪，暗示錦覓魂飛魄散後，化為一滴淚。
《左手指月》第二段歌詞透露著愛情的纏綿悱惻氣息。左手一彈指，華年一瞬間；右手彈著弦，華年夢如煙。李商隱在《錦瑟》裡寫道：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
花神梓芬的女兒之所以取名錦覓，有錦瑟難覓之意，意即華年一去不復返。
舟楫擺渡在忘川的水邊。提到忘川，就讓人想到傳說中的奈何橋、孟婆湯。喝一碗孟婆湯就忘記了前生，就可以去後世投胎了。這就是生命的輪迴。這句歌詞也含有旭鳳、錦覓兩人慾忘不能、刻苦相思、入骨銘心的愛戀之意。
人之所以有煩惱，就是因為有太多的雜念。假如煩惱能開出一朵紅蓮，再多的雜念也值得。蓮花在佛教中代表著聖潔與美好。煩惱能開出紅蓮的時刻，正是入骨相思的兩人得相見的時刻。
左手指著月右手取紅線，賜於你和我如願的姻緣。在神話裡的月老（月下老人）是專管男女婚姻的神仙，他攜帶有一條紅繩子。假如一對男女被這條紅繩子系在一起，那麼這對男女就是有姻緣的璧人。左手指月在這裡就有了指月為媒為證，右手取月老的紅線繫住旭鳳、錦覓，令他倆成就美好姻緣。
《左手指月》歌詞的第一段影射男女主人公之間的誤會以及誤會引起的愛恨情怨，痛苦掙扎，心靈傷害。第二段體現出男女主人公渴望攜手一生、白頭到老的姻緣約定。第三段則是對旭鳳、錦覓歸隱於大千世界，生生世世相愛相隨的情形進行佛性的參悟。
左手化成羽右手成鱗片，某世在雲上某世在林間……不論你我化成鳳或變為龍，為鳥，為魚，不論你我翱翔在雲端，穿越在林間，不論在何生何世，我們已經融合在一起。哪怕化作一粒微塵，那也是我們同生的輪迴。我們的身形幻化無常，只有不再執著的心因相愛而相印，直到永恆。
左手拿起你右手放下你，合掌時你全被收回心間。這一段受《金剛經》裡的智慧影響很大。佛祖在《金剛經》裡說，凡所有相，皆是虛妄。
既看清虛妄，便拿起又可以放下；合掌即收手，在看清得失後，將一切作無盡藏，破滅諸相，不再執著。
縱觀《左手指月》全部歌詞，作者把佛的般若（智慧）文化滲入到三段詞裡，與古老的神話傳說、經典的詩歌意象相結合，令這篇歌詞由痴狂的虐戀過渡到明心見性的相守，讓人或唱或讀都會有所證悟。這篇詞也足以證見作者對傳統文化的心領神會，達到了一氣迴轉的境地，不愧其“才女”的稱號。
【智品】浪漫古典詩詞合集［8冊］
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