陳氏墨學研究綱要論
墨子個人傳
墨子出生大約在公元前四百八十年，距今已有兩千五百年左右，其長輩原是周王朝的臣工，隨周天子客居魯陽，受荊楚文化較深，早年隨周王東出的臣工隱士學習，<與同時代的，王羽，範彝，赤松子，魯班，等有較大的關聯>。青少年時離開魯陽到異地求學，深感學而不富以及生活的便利在深山中讀完了王子朝逃難時所攜帶的王室典籍，在魯陽封閉的環境下和客居的環境因素，培養了他樸實的行為，也讓他有了兼愛的行為。在魯陽研學時期可能已經結婚生子，生活穩重！卻因為尋找故人＜公輸班＞前往齊魯之地，（此時的墨子大約是三十歲到四十歲之間！）在魯班的寄居地看不慣子夏倒行逆流的行為，單口戰群儒，痛斥子夏。深受子夏弟子禽滑哩的欣賞崇拜。在儒學氛圍濃密的齊魯大地，墨子遭到儒家學派的排擠和驅離！在被驅逐之後依然的離開，卻不然知道禽骨裡深受其影響誓死追隨。追太行山上墨子深受其信念感動，坐席而舉酒論道天下！
從此兩人周遊列國（這是墨子第一次周遊列國！），不久之後，兩個人回到魯陽講學論道！迅速建立起了龐大的墨家學派！第二次周遊列國，憑藉墨子的才華和影響力，各國由敢不待，時至宋國時墨子的影響深重，但是墨子護宋是有私心的，目的在於保護魯陽免於戰亂。時隔多年之後墨子重返齊魯之地看望魯班，不巧的是魯班被楚王召走了，問其妻緣由，得知是為了挑起戰爭攻宋，便不由得驚歎，而此時魯陽親人來信給魯班讓他停止為楚王建造器械攻打宋國，因為楚國與中原文化不同連年戰爭，宋國是楚國與中原各國的政治緩衝，有宋國存在楚國與中原的碰撞大大減少。而且戰爭魯陽作為楚國的邊疆小國，魯陽關是楚國北上的重要的一個關口，一旦打仗必然受戰火牽連。一方面墨子馬上令弟子們前往宋國召集當地的眾弟子們，另一方面他一個人前往郢都，在見到魯班之後在一番敘舊之後，便讓魯班引見自己見楚王，見到楚王《課本上的帶過》之後墨子與魯班辯論攻防大略後，墨子為楚王講：楚越之戰我國元氣以傷，小小宋國何足掛齒，可是一旦中原各國趁機奪利，滅我國大王有信心平息嗎？此時攻打宋國得不償失啊。現在大王要做的不是以戰樹立國威，而是修身養性恢復國家建設，我的弟子們皆習百工，可以輔佐大王。因此楚王放棄征戰。此後楚國幾十年不怎麼戰爭來來源於此，後來墨子去宋國在城牆下避雨，因為聽說英雄歸來，宋國君臣出迎時，在路旁計程車兵並未認出墨子把墨子趕出了雨亭，墨子感嘆此事，在城邊受到了熱烈的歡迎。深受此事影響墨子回魯陽之後讓禽骨裡打理事物自己又一次周遊各國。在這期間相遇範彝，此時範彝已經隱居數年！兩人不由得為兩二人的經歷感嘆！從越國返程經楚地回到魯陽；墨子歸隱實屬偶然，北遊時歸家探親，自出遊時至今近十年間，未曾見子一面親與而不識。墨子深感富天下而負骨親，停止了他半生的興墨之路，又開始整頓墨學，（此時的墨翟已經將近五十歲左右）優秀弟子返回故里繼續授徒，禽滑釐風光歸魯（同時期，禽滑哩從墨子手中繼承權利開始料理墨家的事務！此時禽滑哩已經三十多歲到四十多歲左右！孟勝剛剛進入墨學，或者尚未進入墨家！），是東墨的開拓人，作為墨子中晚年的弟子！孟勝南為是南墨的開拓人。（齊國的田襄子成為禽滑哩的親信弟子，與孟勝同時或者稍晚一些！）中年的墨子停留魯陽開始整理自己的學說，在他講學的傳授中！弟子們整理得出了：非攻，兼愛，節儉，天命等。晚年著書《墨子》（墨子和弟子共同著作，墨子支起了內容的骨幹，不少內容是有後世墨者填補！《墨子》一書初成墨子晚年，最終定型在秦末漢初！見證了墨家學派從走向分裂最後由歸於統一的過程！）《五行記》《素書》《東方枕》也和王羽周遊天下，一生都在追尋赤松子。作為墨家的創始人，墨子吸收道家思想，批判儒學，相信命運但是不服天命，富無常貴，民無終賤。是最早懂得生態平衡的人。
白雲移夢，墨學絕聲
墨子隱居魯陽之後，墨家的發展已經有三分的勢頭！
這三股實力分別為楚墨，齊墨，以及宋墨（宋墨是秦墨的本源，在墨家根本楚墨元氣大傷之後，帶領墨家西進秦國！）！正是因為孟勝事件之後原本楚墨實力影響最大，齊墨實力接近楚墨，宋墨相對弱小！孟勝事件之後，楚墨實力相對已經落後到影響力不及宋齊！戰國中期到後期，墨家分為兩派齊墨和秦墨！孟勝死後代表著楚國在大時代的變革中走向沒落！當時田齊實力也有所增加，齊國的海洋經濟發展迅速！（戰國中後期海洋經濟發展發達，這樣的社會基礎為徐福遠航奠定了基礎！）秦國的崛起讓秦墨在墨家的的地位迅速崛起！（正是因為秦國的強大齊國經濟中心的地位下降，讓田襄子和復享之間的鉅子傳承撲朔迷離！）但是不可否認的是，從戰國中期到後期！墨家在發展走向全盛的過程中難以形成真正的統一，以至於戰國後期韓非將墨家分為三家！這個三家就是秦墨，楚墨，齊魯墨！墨家的分裂見證了墨家學派迅速從魯陽彈丸小地影響到在戰國七雄中成為不可或缺的一部分！但是墨家的發展也讓領袖鉅子十分的為難！
開拓者：蘇夢澤
戰國晚期，已經崛起的法家為統一做好了準備！此時西方遙遠的西域地區已經擁有零星的商業交往！與此同時小麥的傳入，讓戰爭的糧草更加的充實！秦墨的機械製造技術融入秦國鐵騎之中！墨家與法家對於秦國法治理念奠定了基礎，王權的巔峰掩蓋了秦墨的光輝！正是因為如此，秦墨被朝廷打壓，成為了統一過程中的工具！與此同時秦墨內部也發生了分裂，其中秦國墨者唐果姑與東方墨者謝子之間的故事可以瞭解到，此時秦墨已經與東方墨之間漸行漸遠！以至於下任鉅子纏子在歷史中無法確認其出處，但是根據下一任鉅子蘇夢澤定居墨家在雲夢大澤可知其應該是東方墨者，更仔細一點可以推測到他屬於楚墨！（東方墨是指秦國以外東方各國墨家，其中實力影響力最大的是楚墨和齊墨！）秦墨受到官方的限制，戰國末年，纏子將墨家從紛亂之中引向精神形式上的統一！在這種局面下，新一任鉅子蘇夢澤上位鉅子！在他主持墨家事物期間，當時統一戰爭中，墨家分為兩種思想，一種是極力反對戰爭！但是更加擁有遠見的眼光的墨者在歷史進步中推進了歷史的發展！但是統一之後秦國的勞民傷財，讓巨大的國家機器瀕臨崩潰！墨家在秦統一的過程中元氣大傷，同時墨家受到秦王的的尊重！在蘇夢澤期間墨家核心-前往定居鄂西白雲山！在此期間，墨家得到了真正的統一！墨家隱存白雲山谷時稱隱靈教或靈寶教，此時墨家為生存墊下了基礎。在任期間他糾集墨家在戰亂中苟存的墨家英傑，形成了聲勢浩大的墨家軍團。墨家的穩定和傳承他的功勞至偉。在蘇夢澤之前並沒有墨家主持真正的統一墨家，所有的鉅子都是相對而言擁有相對強大的號召力和信服力！直到蘇夢澤才形成完整的體系，墨家的蛻變讓其走下歷史舞臺！但是並沒有消失，而是從明處到暗中的一個變化！
英傑續夢
秦朝初年，已經統一六國的秦始皇，受到秦墨的的影響，與東方墨家接觸！作為一個擁有雄心大志的人，秦始皇對於開拓擁有絕對的興趣！而且他也相信沒有不可能，與此同時秦墨在秦國的影響，對於秦國的崛起和統一都有巨大的貢獻！（墨家作為一個有別於儒法道三家！墨家視角和發展遠超三家，自墨子起都有對於修仙延壽擁有巨大的興趣！墨子本人不但是一個思想家社會活動家，更是一個醫學家！作為王子朝身邊百工的集大成者，他身上擁有對於人的認識和研究！墨家作為社會活動組織，以思想作為核心的同時，墨者涉及生活中的各個方面！墨學的偉大之處就在於它是人們認識適應生活的指導思想，同時他並不統一在其思想下墨者的生活方式！只能是因為如此，墨家才能形成浩大的組織，與儒學併成為戰國兩大顯學！相對於儒家的死板，墨家靈活多變！墨者可能是任何階層的，但是儒家思想本是追求的就是頂點，脫離了現實生活！）在秦墨的幫助之下，墨家與朝廷之間商議！墨家得到了遠渡開闢！同時為秦始皇尋找傳說中海上擁有的不死仙藥！第一次遠航作為試探性的嘗試，徐福可能已經到達日本荒島，然後隨著洋流回到中原！他把自己的經歷告訴秦王，秦王為了讓他尋找仙藥的同時擴張版圖，徐福第二次遠航聲勢浩大！在此背景之下，墨家有海外立國的理想，剛好燕國墨者狄琨探得海上有仙山，便聯絡墨庭希望墨家東出立國，於是墨庭派徐福，孫仲遠，黃天瓊，帶著無畏的精神開始里人類歷史上的第一次遠航。遠航到達日本在那裡建立大和文明，百年之後文明一統日本，黃天瓊想在日本訓練新軍返回中原建立一個由墨學統治的帝國，只是當時中原戰爭已經結。從新開戰得不到人民的支援，鉅子不想讓人民再次回到戰爭當中，在他不受眾人接受的情況下。鉅子無奈下令讓他遠征美洲，當他看到這封密令是，看著窗外的雪花，心被人的寒風吹涼。在愛人的陪伴下有什麼可怕的，最終他與她一起隨著洋流開始了他們的傳奇，為後人留下深深的嚮往，多少後人對這故事嘆息，讓我們看到那種豪放。張良在中原，統籌帷幄決勝於千里之外，輔助開創新王朝宣揚墨家思想，讓這個王國走向強盛。鉅子黃靖庭整理墨門，雲集白藥開始了新的傳奇。
走向光輝
經過兩漢的休養生息，社會發展以及進步！政治以及經濟的穩定，促進了文化的繁榮！隨著外來民族以及文化的入侵，宗教本土化的浪潮迅速崛起！漢末的幾次農民起義都是打著宗教的口號，完整的體系讓今後幾千年的歷史中農民起義很難有很大的成果！中國本土宗教崛起，墨家中人支援本土宗教成立發展的復興，以靈寶教的身份支援道家，大量墨家弟子為新時代現身。大量文人開始走向墨學，墨道合流成為歷史共識！很大意義上道教和道家有很大的不同，道教是吸收了墨家，農家，陰陽五行家等等的思想！其中墨家對於道教影響非常深遠！在道教的仙位中大量收錄墨家人員，墨道合流，墨家藉助道教的身份生存傳承不為世人所知，道教得到墨家的新血不斷髮展，最終墨道躋身歷史，成為中國歷史上的三大宗教之一。因此墨子一書才得以在世俗之間傳承，但是還是出現了大量著作《黃天瓊傳》《搜神傳》等等。墨家對於鬼神的信仰開始被人接受，墨家的煉丹成仙的追求深深地衝擊了道家清靜無為無慾的信仰。生活中道教不再積極避世，而是大量入世，開始走向人民大眾。墨道的結合才讓道教走向輝煌，墨家的非攻，節儉，天命明鬼，在歷史的發展軌跡之中若隱若現。墨學的存在影響中國古代的農民起義。
盛世危機
元滅明立，道教因為一個神遊天下張三丰受到朝廷的重視和支援走向鼎盛，道教受到皇家的重視和保護，張三丰就可能是隱靈教門人，因為武當山就在白雲山穀神農架附近，也許曾經就是在此授學修煉神道。墨家大量的人才在民間活動積極影響很大，明末清初隱靈洞府去河南尋找傳人隱靈洞府還未衰敗，只是門派小，為了安全，收弟子應該在固定的地方，應該都是墨者遺存的後人，從羅祺祥教授的論文之中我們可以看出來。但是清軍入關，作為明朝殘留下來的民間隱形實力，再加上在反清的戰爭中大量的佛道教徒隱藏在起義軍中反抗，在平定中原叛亂之後，清廷下達了對於民間宗教生存發展的苛刻條件，大量的證據表明清初佛道受到了重大打擊！與之相比門派本身就小的墨家隱靈洞府受到了重創，之後開始了近四百年之久的單一傳承，洪門可能就是外方弟子鄭澤瑞的弟子所創，中途且有大量弟子的傳承中斷。兩百年後中國走向近代的歷程·，新文化運動對傳統文化的衝擊讓人大量的拋棄傳統文化，一切顯得支離破碎，建國以來墨家本身有復興的機會，但是十年文革像一把火一樣徹底澆滅了我們的期望，大量的古籍被焚燒，大量的的文人被批判之死，豐富的文化隨著巨人的逝去一起被埋進了黃土，我們也只能嘆惋。1975年天災的中原大水 讓主流的隱靈傳承古籍失傳，將近半個世紀文化空白時代，是墨學和傳統文化的最大的災難和考驗，但是很多都沒有挺過來！
面對與墨學的未來，其和傳統文化一樣都必須謹慎認真！他們的復興在於載體，在經濟以及政治的支援下相信有一天它會騰飛起來！在現如今墨學研究中缺乏針對性的方針與計劃，以至於過度的商業化和學術化造成了傳統精髓的流失！在我看來，文化復興需要創造經濟政治的支柱！在此基礎上面文化復興才能夠長遠！以上內容均為我自己一家之言，不代表任何人觀點！若有言誤，歷史為鑑！