湯顯祖《詩·黃金臺》原文｜註釋｜譯文｜翻譯｜鑑賞！

湯顯祖《【詩】·黃金臺》

【原文】

昭王靈氣久疏蕪，今日登臺吊望諸②。

一自蒯生流涕後，幾人曾讀報燕書③！

［注］

①黃金臺：又稱昭王臺、燕臺、金臺，故址在今河北易縣東南。相傳燕昭王築臺於此，置千金於臺上，延請天下士，故名。

②望諸：即樂毅，燕昭王與齊有怨，樂毅為昭王謀畫，策動趙、楚、韓、魏等國與燕國聯盟，於是，昭王使樂毅為上將軍，總領五國兵馬伐齊，攻下齊都臨淄等七十餘城。昭王卒，惠王即位，齊行反間計，惠王便召回樂毅，使騎劫代將。毅懼，出奔趙，趙封毅於觀津，號望諸君。

③報燕書：指樂毅給燕惠王的信，樂毅亡趙後，齊將田單大破燕軍，燕惠王深悔毅之出走，使人責備樂毅，並陪罪，想請樂毅重返燕國，樂毅因此回信給惠王，說明了出走的原因及不能回國的苦衷。

【鑑賞】

這是一首詠史詩，詩人有感於戰國時著名軍事家樂毅的坎坷經歷而作。詩的前半段感慨明君難得。燕昭王是個很有才幹的政治家，能禮賢下士，知人善任。據說他曾築黃金臺延請天下英雄，此事雖不可信，但在他執政期間，“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往”（見《史記·燕召公世家》），確實聚集了一大批有才能的人。正因為如此，樂毅才有可能一展抱負，建功立業。然而，在歷史上，像燕昭王這樣的明君畢竟太少了，樂毅所主持的伐齊大業，最終因惠王的猜忌而功敗垂成。樂毅的悲劇是很有典型意義的，在專制政體下，知識分子想要施展自己的才華，只能寄希望於統治者的賞識，而歷代統治者又偏偏是平庸的居多，重奴才而不重人才。於是，千餘年來，同樣的悲劇在同樣的土地上便不斷地重演著，黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無名。詩人獨自在荒臺上漫步，由樂毅的悲劇，聯想起自身的遭遇，怎麼能不感慨萬千！ 這兩句詩，一句寫古，一句寫今，給人以沉重的歷史感，自戰國到明代，已有一千多年，時間彷彿凝結了，空氣之沉悶，簡直令人窒息。

詩的後半段含意十分複雜，“蒯生流涕”事見《史記·樂毅列傳》：“始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之報燕王書，未嘗不廢書而泣也。”為什麼蒯通讀了報燕王書之後要痛哭流涕？ 為什麼詩人對此會有特別深的感觸？原來，在報燕王書中，樂毅以伍子胥為例，對君臣關係作了十分透徹的剖析：“昔伍子胥說聽於闔間，而吳王遠跡至鄭；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寤先論之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不早見主之不同量，是以至於入江而不化。”並由此進一步說明了自己出走的原因：“夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也。 離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。 臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。”（《史記·樂毅列傳》）顯然，詩人是在借古人杯酒，澆自己胸中塊壘，在他晚年棄官歸隱時，也曾面臨過同樣的困境，一方面，他很有政治才幹，也很想以此來報效君王，任遂昌知縣期間，政績斐然，“一時醇吏之聲為兩浙冠”（鄒迪光《臨川湯先生傳》）；但另一方面，朝政日非，邪佞壓正，詩人在京的摯友中，不少已被構陷入獄，作者本人也因為官清正而受到來自上層的種種壓力，當時形勢正如他在信中所說“上有疾雷，下有崩湍，即不此去，留能幾餘？”（《答郭明龍》）因此，詩人之棄官歸隱與樂毅的出走，有某種程度上的相似性。空懷一腔報國熱情，卻不得不遁跡山林，與草木同朽，世俗之人不可能理解他，即使在朋友中，真正能理解他的又有幾個呢？這真是詩人的悲哀所在。“一自蒯生流涕後，幾人曾讀報燕書！”全詩以反問句結尾，語氣十分強烈，由此，我們可以清楚地感覺到詩人內心的憤懣與不平。

這首詩融古今為一體，不枝不蔓，文筆極其洗煉，筆筆似在寫史，又筆筆都在述懷，是詠史詩中不可多得的佳作。