蘇州的這座山，黃金榮靠他發的家，靠金彌勒才鎮得住（知識好帖）

農曆八月十八日，游上方山石湖，看石湖串月。這是蘇州人的一個傳統習俗。上方山上有座廟，一些有人遊石湖看串月的時候，不免上去上柱香，拜個佛。

但是這些人大概不知道上方山上供的可不是一般的菩薩，隨便拜是要出大事的。

原來，上方山楞伽寺，是蘇州當地人一般不會去進香的唯一一座古寺。

幾百年來，蘇州都有一個民間習俗流傳在石湖上方山，那就是所謂的“

上方山借陰債”，“上方山的陰債還不清”。

“借陰債”據說的是朱元璋當了皇帝后不久，被一個深夜的噩夢驚醒，夢中朱元璋看見了五個血肉模糊的陣亡將士，受上方山楞迦寺超度的亡靈跑來向他乞求撫卹，嚇醒後的皇帝於是急急忙忙來到蘇州上方山，將楞迦寺廟改為五顯靈順廟，廟內供奉五顯為

“顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德”

，合稱為“五顯”。

按照風水來說，上方山確實是好地方。坐北朝南、有山有水，古城的門戶，以前古代攻打蘇州城必經之地，因為古人打仗看中師出有名。

南城是正門，必然是主戰場，這也免不了很多將士冤魂葬在此

，時間長了，後來明朝出了很多跳大神的在上方山興風作亂，才有了五通神之說。

上方山上原有五通神廟。相傳，農曆八月十七，是“五通神”的生日，香菸鼎盛。以前，每年農曆八月十八前後，蘇州人素有遊石湖的習俗，而來自蘇州城鄉、上海、無錫、常熟，甚至浙江嘉興、湖州等地的善男信女，更是蜂擁而至，相沿成習的趕來看串月。這二三天中，石湖裡燈船、遊船往來如梭，他們或爬到上方山頂，虔誠地焚香膜拜，或“借陰債”，或求子求福，或求醫求壽，熱鬧非凡，形成了一年一度蘇州著名的上方山廟會。

這“五顯”可不得了。

原來在宋代民間的傳說中，五顯神也稱五通神，是中國民間一群神鬼的通稱，他們中的每一位，都可單獨稱作五通神。

而自從宋代以來，

五通神作為淫邪因其神力能使人致富，信奉者眾，難以禁斷。

到了康熙朝，民間借結神聚幫，蘇州巡撫湯斌直接上山拆了五通神廟。百姓怕神靈發怒，聚集阻止，湯大人很是勇敢，把那鐵鏈一頭拴在自己頸中，另一頭套到木偶頭上，硬是把這邪神拉出廟宇，一腳踹進了太湖。

蘇州人將

“五顯”附會成“五通神”，而又將“五通神”等同於財神，於是有了借陰債的習俗。

而所謂得借到了陰債，並非真從五通神廟中借到了錢，而是指神會在暗中相助，使你日後財運亨通，發家致富。借了陰債之後，如果真發了跡，每逢朔望都要在家燒香拜神，每年農曆八月十八前後還須到上方山去燒香“解錢糧”，向神償本付息。如果本人死了，子孫仍需繼續“清償”。

所以，蘇州又有一句歇後語，叫“上方山的陰債——還不清”。

而且居然說上海大亨黃金榮的發跡就是到上方山上“借陰債”借出來的。

早先黃金榮曾混跡在蘇州青場地等處戲院裡。但收入低微，衣食難周，潦倒不堪，他感到在蘇州這個地方沒有自己飛黃騰達的機會，於是下定決心離開蘇州，到上海去闖蕩、淘金。

臨走前，黃金榮特地到上方山五聖廟去燒香許願。他對神像恭恭敬敬嘭、嘭、嘭叩了三個響頭，並腳脫抖禱告說：保佑我到上海後一帆風順，如有一日飛黃騰達，我一定來石湖年年進香，初犧歲歲還願。當時時令已屬仲秋時節，路人們均已穿甚幻戰夾衣以祛秋涼。可是黃金榮身上尚穿一套炎夏衣服“香雲紗”衫褲。燒香許願後，黃金榮匆匆奔赴上海而去。

後來，黃金榮在上海真的發了跡，成為上海灘上叱吒風雲的人物，連蔣介石也曾投在其門下。發達成為聞人後，每年八月十八日左右，如無特殊情況，黃金榮必定會到蘇州上方山進香還願。而且他不忘當年的衣著，來時在華麗服裝內，會貼身穿一套香雲紗衫褲，以示不忘當年離蘇時潦倒之情景。

以前，陰債的借法有兩種：一種是在塔裡齋獻後取回金紙做的大元寶一隻，一種是齋獻後將自己的若干錢鈔包好後揣人懷裡，帶回家中。金元寶帶回家中放在家堂內，隔幾天看，若不走樣，則已借得；若發現元寶已經癟掉，說明沒有借到。

借陰債者一般都要用重香重物祈神，除香燭外，尚需豬頭三牲、乾鮮果品、糕餅，另外還要出重錢，當時大約要幾十擔米價，才可換回一隻紙製大元寶。大元寶帶回家後，也要燒香點燭，“招財進門”。

據雖說很靈驗，但這個禁忌總是令人畏懼，那就是願望實現後，不是象其他寺院一樣還願就行了，而是自此以後子子孫孫都要到上方山去還願，不然立降災禍，所以到上方山燒香的人很多都是浙江、上海和蘇州各郊縣的人，

蘇州本地人一般不到萬不得已是不會去燒香的。

上方山不僅廟邪，地理位置也是頗有講究。原來從上方山始至橫涇二十公里的土地，則是鳳凰公墓，蘇州得最大墓群，蘇州大部分故人安息於此，不僅如此，10萬上海亡靈也安詳在“天堂”蘇州的這塊土地上，每年清明，蜂擁而至的上海掃墓客把個蘇州本就擁堵的道路弄了個水洩不通。

當然，這一些更多的是舊時代的封建迷信活動，現在得我們還是更相信科學的。