落葉歸根，堂號的宗族傳承意義比姓氏更深遠
樹高千丈，落葉歸根。
人越成熟，就越懷舊，尋根問祖一直都是中國人民的傳統美德。
1987年春，國家領導人楊尚昆老先生回潼南參加“三三一”慘案60週年紀念活動和楊闇公烈士陵園落成揭幕儀式。此去前往潼南，81歲的楊尚昆先生還有一個心願，
希望這次回鄉能到他闊別62年的家鄉“長灘子”看看。
然而“長灘子”在哪裡？卻無從得知。後來經過一番調查，工作人員鎖定雙江古鎮，雙江古鎮確實有個叫“長灘子”的地方，也有一座楊家大院子
“四知堂”
，這裡究竟是不是楊尚昆先生夢魂縈繞的故鄉？
而“四知堂”又是什麼？今天我們一起來了解一下，在中國的姓氏文化的發展過程中出現了一個
中國特有的姓氏文化元素——堂號
。
楊老先生故居，雙江“四知堂”
一、什麼是堂號
所謂“郡望堂號”，在說什麼是“堂號”之前，我們先來了解一下“郡望”。
“郡望”
是指某一地域（郡）內的名門望族，比如說天水郡的望族就有19姓之多。把地區名放在姓氏前面就是具體的郡望，例如“天水趙氏”。郡望的意義與先秦時期的“氏”有著異曲同工之妙，其最大的作用就是“明貴賤”。
先秦時期，
“氏”
出現的主要的意義是“明貴賤”，有身份的人才有氏，而普通百姓則是沒有氏的。但秦始王統一中國後，就不再實施分封制，改實施郡縣制，原先的貴族沒有了領地，“氏”就名存實亡了，再以起不到“明貴賤”的作用。
“堂號”
最初是廳堂的名稱，堂號大多取自於郡望，例如天水郡的望族使用的堂號就是“天水堂”。隨著家族的興衰存亡，郡望對於宗族的意義更多的是一時的榮耀。這時堂號就承載了更多宗族文化傳承的意義，也
由最初的廳堂的名稱發展為祠堂名號，是一個家族祭祀祖先、敦宗睦族、教導後人的文化符號。
郡望是名門望族專有的稱號，而堂號卻是每個家族都可以設立的一種文化印記，但這不是說，堂號可以隨心所欲的設定，堂號的設定與家族的文化傳承有著密不可分的關係。
趙氏天水堂
二、楊氏“四知堂”的由來
我們先來說說前面提到的楊老先生老家的“四知堂”，其來源與東漢名士楊震有關。
《後漢書·楊震傳》中記載，公元 108 年（東漢永初二年）春，楊震調任東萊太守時，途經昌邑。楊震舉薦的官員——昌邑縣令王密聽說楊震要來後，就想著給楊震送禮，於是他等到天黑後就帶著十斤黃金悄悄拜訪楊震。
面對如此重禮，楊震當場就拒絕了，說：“作為故交，我是瞭解你的，但你為什麼不瞭解我的人品呢？”
王密以為楊震假裝客氣，便說道：“我是趁著夜深人靜之際拜訪您的，沒有人會知道這件事。”
楊震聽後就更生氣了，說道：“此事天知、神知、我知、你知，怎麼能說沒有人知道呢？”
王密聽後只好羞愧而退。
“四知”也因此成為了千古美談，楊氏的後人為了尊崇和懷念這位拒絕貪汙受賄的先祖楊震，便以
“四知堂”
和
“清白堂”
等為堂號。
楊震拒絕貪汙受賄
三、更多堂號的由來
堂號除了源自“郡望”外，還有很多種來源，在這裡咕嘟君以楊氏堂號為例，分類講述一下堂號的由來。
1.源自於郡望，以先祖的祖籍地為堂號
“弘農堂”
：來自弘農郡，為漢武帝元鼎四年所置，轄今河南省內鄉以西、陝西省柞水以東及華山以南地區，治所弘農，故址在今天河南省靈寶市東北。
2.源自祖先的事蹟、封號、名言名著等
“瑞雀堂”、“雙環堂”
：源自於祖先的事蹟，銜環報恩的故事。
楊震的父親楊寶， 東漢時期的名儒。相傳其九歲時曾救過一隻黃雀，夜裡夢見黃衣童子前來拜謝：“我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。”送給了楊寶四枚白環又道：“令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。”（《續齊諧記·華陰黃雀》）
“忠武堂”：
源自祖先的封號。
湖南醴陵太障楊氏家族，其始祖李晟，在唐德宗期間被封為西平忠武王。傳至裔孫李禧祥，明洪武間自江西萍鄉遷居醴陵南鄉太障，改姓楊。“忠武堂”即由李晟封號而來。
“道南堂”：
源自與祖先相關的一句話。
楊時，字中立，號龜山，南劍將樂人。北宋學者、官吏。師事程顥、程頤，以龍圖閣直學士專事著述講學。元豐四年（1081）以師禮見顥於穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之，曰：“吾道南矣（我的學說將向南方傳播了）！“（《宋史。楊時傳》）
楊氏“道南堂”因此得名。
“見山堂”
：源自祖先的著作。
楊文仲，字時發，南宋眉州彭山人。1247年以胄試第一入太學。九年，以公試第一升內舍，著有《見山集》傳於世。（《宋史·楊文仲傳》）
楊氏後人遂以楊文仲所著書名作為家族堂號。
……
內容較多就不一一例舉了，簡而言之就是，與祖宗先輩相關，值得紀念的事都可能被當成堂號記錄下來。
3.以立家之本為堂號（通用堂號）
如果祖先沒有啥值得記念的事怎麼辦？那就自己取一個唄，於是就出現了各種各樣的堂號。
在顧燕所著的《中國家譜堂號溯源》裡面，把通用堂號整理為以下七類：
1）與封建倫理綱常、道德規範有關的堂號
2）與儒家、道家等古代經典著作理論相關的堂號
3）抒發緬懷、思念祖先之情的堂號
4）表達喜慶、吉祥、和睦等美好祝福與願望的堂號
5）激勵、教育、訓勉子孫後代的堂號
6）以學習、科舉、仕宦為主題的堂號
7）與纂修家譜相關內容的堂號
有興趣的可以自行了解。
安徽宏村承志堂
四、堂號與祠聯
單憑堂號很難將一個家族的歷史完全地表達出來，這時就要以家譜、祠聯等對堂號進行補充說明。在家譜中一般會闡明堂號的由來、意義。而祠聯則更具體更加精要地把這些交待清楚。
祠聯是指在專門用在姓氏祠堂的一種對聯
，
祠聯又分為堂聯、楹聯、門聯三種。“
堂聯
”主要是指祠堂正堂上的對聯；“
楹聯
”是指祠堂內外柱子上的對聯；“
門聯
”是指在祠堂內外大門、儀門、屏門、耳門、樓門上的對聯。另外從內容上又分為尋根溯源聯、弘揚祖德聯、訓勉後昆聯等內容。
祠聯是以對聯形式，將宗族的來源、發祥地，祖先的名諱字號、官職等重要貢獻，用言簡意賅的語言進行創作。大部分情況下，讀祠聯，就可以大致清楚這個家族姓氏如何，祖籍在何處及其族姓特徵、有哪些代表人物、在什麼歷史事蹟等等。（咕嘟君提醒一句，我們去旅行參觀時經常可以碰到祖宗祠堂，一定要認真讀祠聯哦，這是精華所在。）
堂號與祠聯
五、堂號的發展變遷
正如前面提到的那樣，堂號最初是廳堂的名稱，又慢慢發展為祠堂名號。到最後堂號的使用不再侷限於祠堂以及與宗族活動有關的其他場所，比如私塾、家塾、家族企業等，一般也會用堂號予以標識，甚至在家族的生活器具中用上堂號標記。
因為
堂號本身具有很強的歷史文化意義
，堂號本身就堪比百年老店，所以也有很多企業以堂號為名，我們還是拿“四知堂”為例。
河南汝州“四知堂”，是由楊其賢先生建立一家制藥企業。至今已有400年左右的歷史。企業在創立之初，就以有近2000年的歷史文化背景的“天知、地知、你知、我知”為堂訓，使品牌的認知度、可信度獲得極大的加持。單單“四知堂”三字，就蘊含了中國幾千年以來一直推崇的廉政文化，就傳承了儒家文化中以誠為本的指導思想。
所以
堂號的價值還有很大的挖掘空間
，很難預估後面會發展成什麼樣子。
世界文化遺產名錄中的西遞村“迪吉堂”
六、堂號能夠長存的原因
中國的姓氏，自誕生以來就承載了“別婚姻、明貴賤”兩個核心目的。隨著姓氏的開枝散葉，姓氏的這兩個意義變得越來越單薄了。而堂號，就像是姓氏文化中的一股清流，
本身不具有很強的功利性，他的存在更多是為了傳承宗族文化，以達到不忘祖先、不忘故土、不忘根源的目的。
對後人尋根溯源、弘揚祖德、訓勉後輩，有著不可取代的價值。
在中國的姓氏文化發展過程中，出現過“氏”，出現過“郡望”，姓還分過三六九等，但這些功利心很重的內容都慢慢地消逝在歷史的長河之中，只有“堂號”保留了下來。
老子在《道德經》中提到，“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私”
天地之所以能夠長生，是因為它不是為了自身；聖人因為謙讓不爭反而能得到別人的尊重；不計較利害得失，反而身受其益；為別人著想反而能夠實現自己的理想。
堂號亦是如此，因為其不爭，更加符合於道。因為其不爭功利，只為了傳承宗族血脈、文化，反而能比爭名好利的“氏”、“郡望”、“姓分三六九等”更加能夠長存於世。
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