學者試圖對龍作出科學的解釋，說法竟多達十餘種，你知道幾種？

中華民族自以為是龍的傳人，中國文化又可稱為龍的文化。這種神秘而令人惶恐的怪物，在中國歷史舞臺上活躍了數千年。可是龍為何物呢？

● 海中之龍（《點石齋畫報》）

《易經》曾提到潛龍、見（現）龍、飛龍、亢龍，又說龍在野外爭鬥；《左傳》說龍是一種水物；《韓非子》則說龍是蟲，當它溫柔歡狎時，人們可以騎它，但一旦觸動它喉下的逆鱗，就會殺人。

先秦典籍中有關龍的記載已成歧說，而秦漢之際的典籍，更為龍塗上了一層神秘的色彩。《史記》說秦始皇稱為祖龍，又說漢高祖是其母與蛟龍交感而生，因而他“隆準龍顏”。已出土的秦代龍紋空心磚長達一米，龍樣為蟒身、獸頭，有四肢，每肢三爪，身飾圓珠紋和蕉葉紋，頭上長角和須鬣，龍已被神化。《論衡》直言不諱地說，龍是皇帝的象徵。《說苑》《說文解字》則進一步神化龍：“鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”這樣，龍就被神化為靈物，千餘年來為大多數臣民所頂禮膜拜。

20世紀以來，不少學者試圖對龍作出科學的解釋，說法竟多達十餘種。

聞一多《伏羲考》認為，以大蛇為圖騰的族團兼併、吸收了許多別的形形色色的圖騰族團，大蛇也就接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須等，這才成為我們所知道的龍。

《甲骨學·文字編》和海斯（Newton Hayes）《中國的龍》都認為，龍是遠古的恐龍。

章太炎《說龍》指出，《韓非子》所描繪的龍就是鱷魚；《九歌新考》則進一步指出，鱷魚種類有尼羅河鱷、印度鱷、馬來鱷、密西西比鱷等，但均非我國所產，唯揚子鱷產於我國，因而龍的原型極可能是揚子鱷。

《周易箋》根據《周禮》“馬八尺以上為龍”的記載，認為《易經》中提及的龍都指馬。可是馬並非生在水中，龍源於河馬便應運而生了。

劉城淮《略談龍的始作者和模特兒》一文指出，《山海經》《尚書》中有關水馬、“龍馬出河”的說法，均指河馬。可是，該文同時又主張龍為蜥蜴，因為蜥蜴俗稱“石龍子”，可見長期以來民間就認為蜥蜴屬於龍的一類。

顧自力《試探中國古代神話中龍的起源》則認為，龍起源於水牛，二十八宿中蒼龍的形象酷似水牛，有頭角、獸體、四足；山西“夏墟”出土的彩陶盤所畫的單首雙身螭龍為蛇身，但只是水牛形象的誇張而已。

孫守道、郭大順《論遼河流域的原始文明與龍的起源》則指出，內蒙古翁牛特旗三星他拉村出土龍形玉的首形，有顯著的豬首特徵，頸脊也有豬體形象所必有的標誌；且紅山文化遺址曾發現大量豬骨；豬又是祭祀常物，也被視為水獸，在祈求雨霖、禱防洪澇的活動中，當然會選擇它為溝通人神之間的信物，進而演化為龍。

郭長生《試述槃瓠圖騰的龍的因素》說，苗族祭祀槃瓠大王形象是“龍頭狗身”，亦稱為“龍犬”，槃瓠廟也稱“龍王廟”，故龍又與犬有關。

馬世之《龍與黃帝部落的圖騰崇拜》則舉仰韶文化半坡型別細頸瓶上“魚鳥紋”為例，認為畫中之魚是螭龍。

《周易通義》《說龍》和《釋龍》則認為，龍指雷電的形象。《諸神的起源》又說，龍的實體是雲。日本學者森安太郎《中國古代神話研究》還認為，龍形由星象而來。甚至還有人認為，龍是長頸鹿、蝸牛、蠶、生殖器、穿山甲、雞、蝌蚪、泥鰍、羊、黃鱔等。

● 雨中之龍（《點石齋畫報》）

龍為何物，終莫得解，龍的形象仍舊籠罩著神秘的迷霧。