四大名著之首的《紅樓夢》，作者爭議不斷，曹雪芹原是考證出來的
撰文 | 夏西
中國古典文學史上，《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》，被人稱為四大名著，其中，《紅樓夢》是中國古代小說中的一個“異數”，不僅位居四大名著之首，而且還是一個空前絕後的藝術巔峰。
然而，正是這部文學鉅著，不僅給人們留下了許多的未解之謎，甚至連作者是誰都引起了極大的爭論。
這裡，有人不禁會問：這個問題難道還不夠簡單嗎？《紅樓夢》的作者不就是曹雪芹嗎？這連小學生都知道，還寫進了課本里面。其實，曹雪芹作為《紅樓夢》的作者，只是被論證出來的。
《紅樓夢》的研究派別：蔡元培“索隱派”和胡適“考證派”
人們把專門研究《紅樓夢》的學問稱作為“紅學”，而中國“紅學”一詞，則正式出現於清代晚期，其中還有一些半開玩笑的性質。
清末民初的書畫家李放在寫的《八旗畫錄》裡對《紅樓夢》有以下的記載：“光緒初，京師士大夫尤喜讀之，自相矜為紅學雲。”這是“紅學”一詞首次出現。從此，紅學派別百花齊放，其“熱鬧”程度甚至超過了甲骨學和敦煌學，逐漸成了民國時期的學術主流。
在這些林立的派別中，影響最大的莫過於索隱派和考證派。
其實，索隱派在“紅學”一詞出現之前就已經存在，其開山鼻祖是清代中期的著名學者周春。
周春，浙江海寧人，乾隆十九年（1754年）進士，比曹雪芹晚生了僅僅只有十四年，跟他可以說是同一時代的人。
周春的研究成就主要體現在自己所著的《閱紅樓夢隨筆》中，他認為《紅樓夢》寫的是“金陵張侯家事”，證據是“張氏與曹氏有通家之好，雪芹時常過從，目擊其家庭一切，涉筆成此傑作。”
然而，周春卻只是抓住了這部書中的一些隻言片語或者某一個人物、情節，去跟歷史上的人物相附會，猜測性地從中“索”出其中所“隱”藏的人和事，很多都不能自圓其說，缺乏科學性和準確性。
蔡元培是“紅學”索隱派的集大成者，他經過多年的悉心探究，於1915年寫出了四萬多字的《石頭記索隱》，系統性地提出了賈寶玉取自“傳國玉璽”之意，暗中指的是康熙皇帝的廢太子胤礽。這在“紅學”研究中引起了巨大的反響。
五四運動以後，胡適在“紅學”研究中，又提出了“曹雪芹自傳說”，逐漸發現了大量有關曹雪芹生平的資料和帶有脂硯齋評語的《紅樓夢》早期抄本，寫出了《紅樓夢考證》一文，開創了“紅學”研究的新時代，也成了考證派的創始人。
與索隱派紅學只有蔡元培、壽鵬飛等少數代表性人物不同，考證派人丁興旺，不乏俞平伯、周汝昌這樣的大家，也形成了新紅學中考證派一支獨大的局面。在他們與小說批評派的合力打擊下，索隱派紅學在上世紀二十年代就已經進入了衰竭時期。
上世紀五十年代以後，索隱派紅學在大陸上基本消失了，可奇怪的是，它卻在海外得到了復活，還迅速發展起來。兩者之間的爭論也一直沒有停止過，可以說，如果不是索隱派和考證派之間存在著分歧，紅學研究一定不會像現在這樣紅火。
其實，索隱派紅學的研究者，一直也是以嚴謹的治學態度和解密的姿態，苦心蒐集相關的文獻史料，試圖搜尋《紅樓夢》裡隱去的真事，找到最終可以開啟《紅樓夢》之謎的鑰匙。
而考證派紅學雖然一直不看好索隱派，甚至還對他們進行嘲笑和打擊，然而，他們卻在考證的不斷深入中，陷入了一個重大的邏輯陷阱，這也引起了《紅樓夢》的作者之爭。
那麼，《紅樓夢》的作者真的就一定是曹雪芹嗎？
《紅樓夢》的作者曹雪芹為什麼會引起爭議？他為什麼不署名呢？
曹雪芹作為《紅樓夢》的作者，其實就是考證派紅學提出來的，而在考證派得出這個結論之前，《紅樓夢》自誕生之日起，一直到了二三十年後，根本就沒有人知道他的作者。
在這種情況下，最早研究《紅樓夢》的學者便有了不下數十種的猜測，有人說其作者是清代的著名戲曲家洪昇，有人說是文學家顧景星，甚至還有人認為是明末清初的方以智、冒闢疆和吳梅村等人。這些人裡，被人提到最多的就是吳梅村。
吳梅村名叫吳偉業，字駿公，號梅村，明末清初著名詩人，生於江蘇太倉，崇禎四年進士，曾任翰林院編修等職，清軍入關後，他被迫北上在清廷任職。
吳梅村是婁東詩派的開創者，與錢謙益和龔鼎孽並稱“江左三大家”，在當時很有名望。
而吳梅村作為《紅樓夢》的作者，就是索隱派紅學提出來的。杜世傑在《紅樓夢釋真》一文中，根據吳梅村的《通天台》、《秣陵春》和《臨春閣》三劇與《紅樓夢》的種種巧合，以及吳梅村對自己後世的安排，跟《紅樓夢》中的某些諧音或人名相呼應，最終得出是吳梅村創作了《紅樓夢》。隨後，又有人提出了其作者是洪昇、顧景星和冒闢疆等人。
而現在大家公認的《紅樓夢》的作者、一代文壇巨匠曹雪芹卻沒有人去提及，真是一點存在感都沒有。這跟《紅樓夢》的開篇有很大的關係。
在《紅樓夢》開篇中有一段文字，大體意思是這樣：空空道人在一塊石頭上，抄得《石頭記》後，入紅塵被“色”所困，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》，至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》，後因曹雪芹於悼紅軒中批閱十載，增刪五次，篡成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
這樣一來，《紅樓夢》的作者就顯得有些撲朔迷離，索隱派的杜世傑索性認為“曹雪芹”就是個子虛烏有先生，僅僅只是個“抄寫勤”而已，充其量只不過是《紅樓夢》前八十回的重要編修和增刪者，根本不是其原創作者。
當然，這個版本的《紅樓夢》還不是最早的版本，在後來考證的其他早期版本上，發現上面竟然都沒有曹雪芹，有人甚至說《紅樓夢》根本就是在明朝末年創作的，那時候曹雪芹都沒有出生，這也是當年《紅樓夢》的作者究竟是不是曹雪芹的爭議起源。
於是，有人便考證出《紅樓夢》的作者是洪昇、顧景星、方以智和吳梅村等人，而且還都提出了相應的證據。
原來，這是人們從《紅樓夢》裡一個非常有趣的發現開始的。
在《紅樓夢》的第二十六回裡，有一個寫得非常精彩的地方，這裡卻有一個非常明顯而且矛盾的時間點：賈寶玉去瀟湘館裡看林黛玉，遇到薛蟠作妖，把賈寶玉騙了出來，還說第二天“五月初三”是他的生日，但他想提前過，就把賈寶玉拉出去一起喝酒慶祝。當晚，林黛玉前去怡紅院探望賈寶玉，可是沒人給她開門，她很是淒涼，一夜都沒睡好，第二天便去葬花。而這一天，書中卻明明白白地說是四月二十六日。
兩個完全不一樣的時間點，有人說這是當時作者的筆誤，可是有人卻說，這兩個時間點非常明顯，作者別的地方都沒有問題，怎麼偏偏在這裡出了這樣低階的問題呢？
最後，研究者們開始查閱資料，終於發現了一個重大的疑點。原來，在明末清初時，這兩個時間點都隱藏了非常重大的歷史事件，可以說是血淚斑斑。
1644年五月初二，吳三桂帶領清兵進入了北京城。第二天，五月初三，攝政王多爾袞下達了剃髮令，不從者斬，人稱“留頭不留髮，留髮不留頭”。
第二年的四月二十六日，南明政權的揚州城陷落，史可法為國捐軀，清軍在揚州城開始了長達十天的大屠殺，一共有超過八十餘萬百姓罹難。
有人認為，《紅樓夢》裡竟然藏有這麼重要的線索，便認為其作者很可能就是明朝的一位遺民，他寫的也不是什麼簡單的愛情故事，而是一部有關國難的血淚史。
於是，冒闢疆、顧景星和吳梅村等人越來越被人們關注和研究，認為他們可能是《紅樓夢》的作者。因為他們都是明末清初的人，而且他們都滿足四個條件：家裡以前是大官；家裡都有一個大園子；家裡都有數不清的姬妾美女；家道都最終中落。到了最後，這些家族裡的人流落四方，女眷淪落風塵，甚至還有人遁入了空門，跟《紅樓夢》裡的情景非常相似。
不過，最後由於證據不足，關鍵是這些人當時的名氣太大，遺留的書稿脈絡非常清晰，以致於這些人都沒有成為主流，無法取代曹雪芹成為《紅樓夢》的作者。
有人可能會問：一個人寫一部小說，怎麼就不能光明正大、堂而皇之地把自己的姓名署上呢？這裡主要有兩個原因。
一是寫小說特別是寫白話小說的人在當時被人很是瞧不起，認為他們是狗肉上不了檯面，俗不可耐。不僅在明朝時有個叫田汝成的人曾經惡毒地攻擊過寫《三國演義》的羅貫中，詛咒“其子孫三代皆啞”；甚至到了近代，民國教育家劉文典也公開地鄙視過寫小說的著名文學家沈從文。
當時，這兩人都在西南聯大任教，沈從文評上了教授，劉文典聽說後，破口大罵道：“在西南聯大，如果沈從文都是教授，那我就成了太上教授了！”骨子裡的看不起，可見一斑。
第二個原因就是大家都知道的文字獄。清代統治中國一共有二百六十八年，而文字獄就持續了二百五十多年，這讓這些搞創作、寫小說的人無不戰戰兢兢，如臨深淵。所以，他們也就不敢在自己的書上寫下自己真實的姓名了。
《紅樓夢》中的家族原型到底是曹雪芹家？納蘭性德家，還是其他的呢？
在胡適提出曹雪芹是《紅樓夢》的作者一說時，也曾經遭到了許多人的質疑。
大家知道，在《紅樓夢》裡所描述的生活場景，都是非常奢華而細膩的，就像大觀園一樣，不僅有“富貴溫柔鄉”的氣派，也有“花柳繁華地”的風情，它就如同一個高貴而奢華的藝術品，讓人充滿了遐想。
然而，有人卻說，如此漂亮而又充滿夢幻的場景，曹雪芹根本就寫不出來。這跟曹雪芹的人生經歷有著很大的關係。
曹雪芹是江寧織造曹寅的孫子，出生於鐘鳴鼎食之家，小時候生活優越，錦衣玉食，享盡了榮華富貴。
雍正六年（1728年），曹雪芹剛滿十三歲時，曹家因虧空獲罪被抄家，他也只好隨著家人遷回北京，從此曹家一蹶不振。後來，曹雪芹甚至還要靠賣字畫和朋友救濟為生。
有人認為，曹雪芹當年只有十三歲，還是個孩子，憑著自己的一些記憶，怎麼可能把家族裡的那種奢靡精緻的生活，甚至是官場上的一些勾心鬥角、爾虞我詐寫得如此的栩栩如生呢？
這時，可能又有人會說，藝術本來就是來源於生活而高於生活，羅貫中寫了《三國演義》，他難道就要去帶兵打仗嗎？施耐庵寫出了《水滸傳》，未必一定要去當大盜造反吧？這樣說其實也不無道理，可是，有研究者又發現，《紅樓夢》裡有很多的細節，跟曹家根本就對不上。
於是，有人又提出雖然曹雪芹沒有經歷過這些事情，很可能憑著以前的關係，成年後寫書時借鑑了一些別人家裡的素材。而這個人就是納蘭性德。
康熙年間，曾經流傳著這樣一首民謠：要做官，問索三；要講情，問老明；天要平，殺老明，天要安，殺索三。這裡的索三指的是索額圖，老明指的是納蘭明珠。
而納蘭性德就是納蘭明珠的長子，出身於滿洲顯貴葉赫那拉氏，母親是英親王阿濟格的第五個女兒，典型的皇親國戚，家裡的錢財更是不計其數。
據說，當時有一夥強盜潛入了北京玉簪衚衕一處被沒收的官宅裡，四處亂挖，竟然在一間舊房的山牆處，挖出來8000多兩白銀和2000多兩黃金。隨後，他們買下了這所舊宅，又在裡面挖出來10萬多兩白銀。
不久，這件事被官府知道了，便把他們全部抓了起來，又派人去挖，竟然又挖出來10多萬兩白銀。而當年朝廷在抄家時，已經在這裡抄出了白銀200萬兩，這家人的錢財也就可想而知了。
這處莊園的主人名叫安圖，只是納蘭明珠門下的一個奴才，他的錢財已經堆積如山，納蘭明珠作為主子，家產就更不用說了。據說，後來，乾隆皇帝的寵臣和珅的錢財就有一部分來自於納蘭明珠家裡。
所以，有人認為，《紅樓夢》裡所描述的那種場景，很可能取自借鑑於納蘭明珠家裡，其中的人物和場景也都能在納蘭明珠家裡找到原型。
據說，乾隆皇帝在第一次看到《紅樓夢》時，竟然大吃了一驚，說裡面說的就是他自己。原來納蘭明珠有個曾孫女就嫁給了他。
不僅如此，在《紅樓夢》裡，有一處非常精彩的章節，這就是第二十七回的“黛玉葬花”。
在古代的文學作品中，“葬花”這個情景很少出現，只有一個地方有些意外，因為這個意境在納蘭性德的作品裡面就曾經出現過。
納蘭性德十九歲時，娶了盧氏為妻，兩人耳磨廝鬢，感情非常好。可是，不到三年，盧氏因難產而死，納蘭性德極度悲傷，為妻子寫下了很多情真意切的悼念詩作，以此來紀念亡妻。其中，他在最著名的一首《金縷曲·亡婦忌日有感》中寫道：
“此恨何時已，滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。……”
為什麼說曹雪芹借鑑了納蘭家裡呢？這是因為曹家和納蘭家有著非比尋常的淵源，曹雪芹的祖父曹寅跟納蘭性德還是非常要好的朋友。
所以，有人說，曹雪芹當年寫《紅樓夢》時，不僅借鑑了納蘭性德的詩詞，甚至也根據家人的口述，借鑑了納蘭家裡的一些素材，說不定，賈寶玉的原型也並不是曹雪芹自己，而是多情才子納蘭性德。畢竟，納蘭一家從納蘭明珠發家開始，從此一路平步青雲，最後在乾隆年間完全敗落，中間經歷了四五代人，長達近百年，這跟《紅樓夢》裡從榮國公賈源開始到賈府抄家，非常地相似，也是四五代人，延續了近百年，難道真的都是巧合嗎？
當然，《紅樓夢》這樣一部氣勢恢宏的長篇鉅著，很可能還有其他的原型借鑑，或者，這根本就是曹雪芹，甚至是其他作者心目中虛構的一個場景和一種生活而已，以此來表達自己心中的某一種願望和諷刺罷了。
而他們的這種願望或者諷刺，在《紅樓夢》這部書中，應該已經有了非常明顯的體現：亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳。
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