旅遊視界·比徐霞客還能玩的旅行達人和他眼中6省的“地圖炮”
大家都知道明代有個大地理學家、大旅行家
徐霞客。
卻不知在明代還有一個不遜色于徐霞客，甚至從某種角度來說比徐霞客更睿智更有思想的人，他就是浙江省台州府臨海人
王士性。
他生於1547年，比生於1587年的徐霞客長40歲，他應是徐霞客上一代人。
因為他和徐霞客一樣，也是一個了不起的旅行家，他的足跡甚至比徐霞客還廣。他遊後所著的
《五嶽遊草》
中可以看出，
恆山、華山、嵩山、泰山、衡山，
這所謂的五嶽他全都登臨過，而徐霞客只去過其中的三嶽。
除了五嶽之遊，他的書
裡還有蜀遊、吳遊、越遊、楚遊、滇粵遊、大河南北諸遊
等地，《臨海縣誌》說他：
當官只是旅行的手段，遊遍中國才是他真正的志向。
幸運的是，他的官跡從河南、陝西這些中心地帶，一直擴充套件到四川、雲南、廣西、貴州、廣東等邊緣地區，只有福建未至，範圍都是相當廣闊了，徐霞客遊過十四省，獨缺四川。
而徐霞客就不如他幸運了，徐霞客這個孤獨的自費驢友的足跡，主要集中在當時明代版圖的中南部。
由於身份的不同，他和徐霞客的旅行風格也不同。第一，徐霞客可以說是旅行家加探險家，王士性的旅行中探險的成分很少；第二，徐霞客的遊記是日記，是他對每天足跡的翔實記錄，王士性的《五嶽遊草》不是日記，而是事後整理寫成的遊記。徐霞客關注自然，王士性感興趣於人文。第三、徐霞客專注於自然的奧秘，王士性更感興趣於人文現象。
僅就旅行和遊記而言，王士性的確還不能超越徐霞客。讓我們對其刮目相看的，是他晚年所作的另一本書《廣志繹》。這本書是他遍歷中國各地後，結合他在各地為官從政時對各地的瞭解和積累的經驗，對中國各地的自然、文化、物產、經濟等各方面的特點所作的綜合分析與概括。
因為王士性曾在各地任職，所以他有機會到各地瞭解風土人情，
看看《廣志繹》這本書中是如何評價
京蘇晉浙贛豫這幾省人的。
“易興易敗”的北京人
他眼中的北京人。他認為北京人，“都城眾庶家，易興易敗”，即認為北京人容易暴富，也容易破產。北京以外的人致富，大多是老百姓自食其力、積累了幾代人才實現的，但是北京的富人卻常常是暴富，乃至非法致富，要麼是買了個老宅子不小心挖到了地窖的金銀財寶，或是惡人勾結權勢侵佔公家財產。錢來得快，去得也快，北京人沒有節約意識，有了錢就花，買這買那，好吃好喝，迎來送往大手大腳，經常會一不小心就把積蓄花沒了。他提到，北京人很喜歡旅遊，特別是女子，每逢佳節多出遊，或近或遠，例如清明節出去踏青，陽春三月去松林野炊啥的，一直到中秋天氣變冷之後才不怎麼出來玩兒了。作者說，北京老百姓不太會做生意，有錢人賺一年的錢就花一年的錢，沒有什麼規劃，普通老百姓也不太懂生意經，例如在北京做生意賺大錢的多是外省人，而北京的老百姓一般是當車伕、牽驢的、運煤的、搬磚的。此外，吃東西比較喜歡吃辛辣的，性格比較直，遇到矛盾容易打架、比狠。同時提到，北京的女子要比男子厲害，遇到官府找麻煩，一般都是女子出頭應付，而讓自己的丈夫躲在家裡不要出來。
描繪明北京繁榮的《皇都積勝圖》
引領風尚的姑蘇人
他眼中的姑蘇人。他認為姑蘇人很聰明，對前朝字畫很有研究，模仿古畫常常讓人不能分辨真偽。姑蘇人常常會引領全國時代風尚，姑蘇人要是覺得什麼物件或者什麼行為雅緻，很快就會影響到各地文人，同理，一些庸俗的趣味也會因此傳至大江南北。姑蘇人的茶几、床榻的材料，流行使用紫檀木和花梨木，很少有雕刻，如果雕刻的話，也是用商周秦漢的樣式，所以，全國的文人、富人也開始效仿這樣的材質和款式。姑蘇人對那些精緻的小物件很講究，例如雕刻過的小石頭和竹片等等，只要是奇貨，姑蘇人都願意花大價錢買，甚至相互競價，弄得一些物品市價極高，用現在的話說就是收藏品市場過熱、泡沫很大。
明人仇英畫作展現的姑蘇城
古之遺風河南人
他眼中的河南人。他提到河南自古為中原之地，是很多古代聖賢、明君的家鄉，認為這個地方有古代遺風。他認為河南這個地方藩王太多，當地百姓的負擔實在是重，例如僅開封的藩王周王的後裔，到萬曆朝時就有郡王四十八位，宗室人員達五千人。地位低、沒有俸祿的宗室人員，不得不去當苦力，而俸祿很低的宗室又沒有能力向朝廷申請正式的名字，因為宗室的名字需要朝廷定，所以有的宗室成員六七十歲了還只有乳名。這些宗室人員，有俸祿的是勉強餬口，無俸祿的後代過得比百姓還苦，雖然有宗室之名，實際上跟被囚禁的犯人差不多，因為宗室成員原則上是不能去當農民、商人這些。他認為河南人繼承了古代風俗，這裡的人樸質直爽，說話很少騙人，一旦說謊話被揭穿，則會臉紅、汗顏而不再辯解。他提到當地一個很好的風俗，一是親朋遇到熟人破產無以為生時，會召集一幫人出錢幫他脫困；二是會定期邀請親朋AA制聚餐，聚餐完後多餘的錢就交給組織者保管，以後如果誰家遇到喪葬等事無力承擔，則由組織者拿積累的錢來解決。還提到，很多洛陽人喜歡住窯洞，並不是因為貧窮，因為裡面冬暖夏涼，且室內乾燥，儲藏糧食的不易黴變。他提到河南南召這個地方有很多礦工，裹足纏頭，以開山、開礦為業，這些人成百上千聚在一起，由一個首領領導，在普通老百姓不去的陡峭深山裡開礦，有時也會敲詐勒索富人，或幹殺人越貨的壞事，地方官一般不敢管。他還注意到河南地區的南北差異，提到駐馬店確山縣以南地區，多種稻田，習俗上更像湖廣，確山縣以北地區基本都種麥子，像北方。
明·張路（河南開封人）《騎驢圖》
勤勞樸素的山西人
他眼中的山西人。他認為山西人習俗儉樸，有上古之風。百金之家，夏天也不捨得買個布帽遮太陽；千金之家，冬天不捨得買長衣禦寒；萬金之家，飯菜很簡單，生活樸素。提到因為山西人愛吃棗子，所以牙齒比較黃；因為愛吃羊肉，所以長得比較壯；因為西北風比較強，所以風吹得人的面板比較黑。提到這裡打井很深，所以從井裡取水很鍛鍊身體，人都很有力氣，很少有風溼這些疾病。這裡的人很喜歡挖地窖，用以儲存食物、避暑和躲避戰亂，且地窖不止一個出口，最後發展成了地道，以至於有的人不小心挖洞直接挖到了別人房屋下，跟別人的地窖連到一起了。這裡的人做生意經常結夥，做生意成功機率比較大。大商人很多，可以說是全國實力最強的，一般來說，商人沒有數十萬兩的銀子則算不上富裕。之所以商人們能做大做強，那是由於他們有一套良好的運營生態，工作團隊的素質比較高。例如一個人出本錢做生意，其他人會贊助入股，大家很少相互猜忌。如果張三借錢給李四做生意，但是張三後來去世了，而張三的子孫不知道入股這個事情，那麼李四也不會隱瞞，而是努力把錢償還給張三的後代，很講信用。在這樣的良性生態下，貸方和借方身份經常相互轉換，因為相互信賴，資金週轉的成本較低。他還提到，商人致富了不是把錢藏起來，而是經常給合夥人或工作人員分紅，大家能一起致富。山西人除了勤儉和會做生意以外，還很會搞畜牧業。山西人把全國都當做自己的牧場，一般是把羊群養在外省，派幾個人去看管牧群即可，且把羊馴得很溫順、守秩序，羊群移動起來不會到處亂跑。冬天時山西缺少牧草，這些羊群會被趕到山西以南地區就食，最遠可以到達湖廣地區的洞庭湖，等到春天時，再把羊群趕回山西。
明人呂文英所作人物畫
多面的浙江人
他眼中的浙江人。他認為浙東和浙西風俗不太一樣，浙西風俗比較奢侈，喜歡收藏各種物件，富豪也多，富豪家裡僕人成百上千，出入排場大，生活奢靡。浙東人相對敦樸，比較節約，有上古遺風，很重視氣節，很少有大商人。他把浙江人分為三個型別，寧波、紹興這邊讀書氛圍比較濃，很多讀書人以文字為生，例如幫人寫書，幫人打官司，這些人一般在外地謀生。金華、衢州的人比較勇武剛健，性格比較強硬，遇到問題解決不了就去訴訟，很多地方官衙的低階雜役都出自這些地方，因為他們能鎮得住場。台州、溫州等地，因為靠山靠海，所以基本是漁獵、種田為生，商人們也很少去外地。他解釋了這種差異的原因，他提到杭州、嘉慶、湖州是平原地區的水鄉，是“澤國之民”，金華、衢州等地區地處丘陵地帶，是“山谷之民”，寧波、紹興、台州、溫州靠近大海，是“海濱之民”，三地各有習俗。“澤國之民”因為河道便利，所以物流發達，商品經濟繁榮，百姓容易致富，習俗也奢靡；“山谷之民”因為靠近山區，所以性格剛強，容易因瑣事爭執乃至犯法，習俗儉樸，心氣也高，不太把那些富裕縉紳放在眼裡。“海濱之民”，出海打漁，常常同驚濤駭浪作鬥爭，九死一生，賺錢不易。因為可以打漁，所以浙東百姓不會太窮；因為貿易不繁榮，百姓也不會太富。浙東貧富差距小，百姓之間相處融洽，習俗不奢不儉。他還提到，紹興和金華這兩個地方，很多人都去外面謀生，那是因為這裡的人越來越多、田卻只有那麼多，不得不外出。這些人當中，頭腦靈活、口才好的人很多都在北京從事打官司、管家等方面的工作，北京人，從富豪到平民，對這種型別的人需求很大，遇到難事也基本都是這些浙江人幫忙參謀、打理；此外，這些人當中有一部分在北京皇城西南門附近經商，形成了巨大的規模。而東陽、義烏、永康人，性格強悍，不安於種地，當年倭寇侵略浙江，這些地方的人是抗倭主力，所以嘉、萬年間明朝基本消滅倭寇之後，這些地方的人有的當了武將，有的因為立功得到了重賞，且朝廷瞭解他們的戰鬥力，所以全國各地的要塞堡壘，有很多浙江兵。但這些人也有一個特點，那就是越來越桀驁不馴、難以管教。
明人吳偉所作人物畫
重教育重宗族的江西人
他眼中的江西人。他認為江西這個地方書院教育發達，民間講學之風很盛，王陽明的“心學”在江西很流行。江西人稠地狹，當地人如果不外出，很難餬口，而這裡的人也有一技之長，例如看風水、看星相、醫術、造車、木工等等，基本不是靠礦業等自然資源為生，而是靠技藝。特別是江西撫州人，很多人都外出謀生，作者說他曾經去雲南，發現雲南的漢人，很多都是撫州人，撫州人最開始是來雲南做生意，基本僅限於城市，後來作者發現，就連當地土司管理的少數民族地區，也有很多撫州人，甚至一些撫州人在土司地區作了土高官。江西人以種田為生，比較勤快和儉樸，因為地少人多，生存壓力大，所以憂患意識較強，享樂風氣不重。老百姓賺了錢，一般會存下來以備急用，生活上也是量入為出，不鋪張浪費，很少有奢侈的宴席或請戲班子唱戲。即便是沒有錢作盤纏，江西人也會借錢出去謀生，所以，即便是遇到荒年，江西也很少有饑民，因為不能餬口的人早就外出了。江西人這種勤儉和居安思危的性格，使得他們因此受益，而其他省份的一些人，如果今年有餘糧，剩的多，就買車買衣；剩的少，就吃喝玩樂，總之，不把錢花完就不甘心。作者提到，江西這個地方門第觀念很重，宗族觀念也比較強，人們比較愛面子，有些人雖然因為貧窮未能按時交田賦，但是隻要家裡還有能幹活的人，就會發奮工作，努力把欠的錢還上，鄉里親戚也會幫助他。之所以這麼努力，是因為這些人怕因為自己欠錢而在地方上名聲不好。此外，江西人給自己的孩子取乳名也很有特色，基本都叫“乾一”、“坤二”、“離三”、“震四”等這樣八卦風格的名字，主要是為了方便宗族算輩分、長幼和支系。江西人長大了也會使用乳名，這給當地官員斷案帶來了不少麻煩，這些人遇到訴訟，彙報姓名時故意說乳名，所以被起訴或被通緝時，有時一個案子裡原告和被告名字可能一樣，一不小心就會混淆，這讓官員十分頭疼，弄得案子很難辦。
明·郭詡（江西泰和人）《雜畫冊》中的人物畫像
以上是《廣志繹》一書對明代部分省份人的評價和論述，當然，由於作者階級立場、思想觀念等方面的原因，他對一個地方的評價不一定客觀，甚至會帶有偏見，只為我們提供一個觀察的視角。所以，請以平和心態待之。
