屈原的《離騷》是絕筆嗎？到底在說些什麼內容，你真的看懂了？
自古文化學者和知識分子自稱“文人騷客”，騷之名，借用屈原《離騷》其辭名。屈原在我國文學史上的地位極其重要。我國古代文學分散文和韻文，韻文的起始構成，北方以孔子所編《詩經》，南方以屈原《楚辭》。其中《離騷》是楚辭作品中最重要的一篇，更被認為是古代文學浪漫主義的開端。同時結合該篇內容，可以認為是屈原的絕筆。以香草美人為喻，冠以大量神話人物的參與，自述身世、遭遇、與立志的矛盾和決絕。
屈原相關圖片
由於《離騷》寫於戰國末期，文章裡保留的神話及歷史人物，對於我國先古文化有很深的研究和實證意義，同時從這些人物的出場順序，也可以看到屈原生命時刻最後的軌跡，並從中瞭解屈原最後的經歷合投江原因。《離騷》全詩373句”。我們根據文中內容，把它的結構按涉及到的人物型別，分成四部分。第一部分前24句，以自述身世為主；第二部分的大量詩句多是人王后主；第三部分為神話人物；第四部分為先賢明臣。其中第二部分，夾雜自身政治遭遇與理想訴求，應為全文的主題思想內容。第三部分，大量神話和歷史人物的參與，是浪漫主義最突出的地方。
屈原墓·網路供圖
第一部分只是涉及了屈原出身，祖先、父親等人物，用一句話總結“
我的出身多麼高貴
”。涉及人物是
高辛氏顓頊帝
和父親
伯庸
。有了這個起筆，便是認為自己不平凡，意欲指點江山社稷。接著第二部分開始便是“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在”。意思是“以前三位國君德行公正，所以群賢臣匯聚”。三後者，一般認為是說楚國的三位先王，但結合下面幾句的內容，我認為是指夏朝三位有名的國君“
大禹、夏啟、少康
”（大禹治水劃九州、平三苗；夏啟開國平諸部落亂；少康中興）。因為夏朝時國君稱“後”，到商朝就稱王了，怎麼可能用“後”代稱楚國先君。
大禹治水·網路供圖
之所以如上認知，因為接下來的四句分別出現了
帝堯、帝舜、夏桀、帝紂
。而上面所提的“三後”，在歷史中出現的時間處於這四帝中間。堯、舜耿介是明君；桀、紂猖披是暴君（夏桀是夏朝最後一位君主，紂王是商朝的亡國之君）。透過明君和暴君採取的不同政治路線，表明自己對政治的認識，然後卻遭受“忠言見疑，直諫有禍”的遭遇。這樣的情況下，滿腹牢騷發出，就是《離騷》的主旨，其內容也不過就是“上天明鑑，我一切都是為了君主，我能保持這樣的忠心，我太難了”。
紂王劇照
說到這裡不過癮，又把其他明君昏君羅列一些，再重申一遍“政治主張”，涉及的人物分別有
鯀
（大禹的父親，治水不力，被堯殺於羽山）；另外有
太康
（荒淫娛樂而失國）、
羿
（好狩獵而荒廢國事）、
寒浞
（放縱情慾不自制）、夏桀橫暴遭災殃、紂王帝辛陷害忠良。又引出
商湯
、
周文王
都任能選賢（湯的伊尹輔佐建立商朝；周文王的姜子牙輔助建周朝）。之所以說這些，文中明確說明是“瞻前而顧後兮”意思還是像楚王諫言“有教訓和經驗在此，君王應該明鑑”。
周文王畫像·網路供圖
既然君王不聽，但屈原此時心已經看得透亮。現實不可得，屈原寫到這裡，就放飛了思想，天馬行空的“意淫”了起來，先去往神話世界裡尋找。此為第三部分。這裡面涉及到神話人物先是有
羲和、望舒、豐隆、飛廉、宓妃
。這裡需要注意一下，出現的神話人物基本都是女性。羲和，日神，有羲和御日的神話傳說，每天駕車把太陽掛在扶桑樹上；望舒，月亮之神，被認為是“御月女神”；豐隆是雲師，即雲神；飛廉是風伯，即風神；宓妃是洛河之神（原是河伯之妻，河伯被夏羿射死，它又嫁給羿；一說是嫦娥的別稱），據說其是一位美而無力，淫樂無度的配偶神。
羲和御日
從文字的內容來看，屈原讓羲和駕車，望舒引路，豐隆駕雲車隨後，其實是為了向“宓妃”求婚，因為還帶了據說是伏羲氏的賢臣
蹇修
去提親。可是宓妃卻驕傲自大，屈原知難而退。這一小節，如果按照古代解讀《離騷》的說法，就是屈原尋找明君，怕明君不見自己，就找了賢人幫忙引見，但是無果而歸。既然神話裡的“美女”求不得，不如再返回人間，於是引出
有
娀
氏美女
（少昊帝嚳之妻）
虞姚氏二位美女
（夏朝少康的兩位妃子）。結果感覺人間更“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡（時間渾濁不堪，嫉賢妒能，蔽美揚惡），終究君王（美女）難以接近，可我的滿腔忠貞之情如何發洩啊？而後就引出了天神。
巫文化·網路供圖
如何招引天神呢，只能寄託於可與天神通話的媒介“巫師”。楚地盛行巫儺文化，至今仍存。這就是文章的第四部分。為了排解和發洩內心的愛國豪情，屈原企圖透過神巫進行占卜，以尋求穩定心神。巫神說了一些神乎其神的話，就告訴屈原晚上就準備降神（神巫代神而言事）。文中所謂的降神語言，仍是再說一些賢臣遇明君的千古佳話而已。大意是說賢臣明君之遇，原因在意氣相投，也就是對江山社稷的初心相同。其人物也不過就這麼幾對——大禹和
皋陶
，商湯和
伊尹
，殷商
武丁
和
傅說
，周文王和
姜子牙
，
齊桓公
和
甯戚
。道理也不過說屈原應該追求“大器晚成，先天降大任於斯人也，必先苦其心志，餓其體膚（借用《孟子》語）”。現在造成這一切的原因是才能暴露與外太早，引起奸佞之徒嫉妒，他們想要摧毀你。總結成一句話就是“你的能力成為了致你於死地的武器”。
姜子牙劇照
神巫以“降神”之口說的這些話，顯然屈原並未聽進去，也似乎聽進去了一些。《離騷》的最後，透過一系列的植物作比，悟出了一些道理：出身（蘭草）再好也罷，也不過是虛有其表；可是讓自己拋去性情（蘭草美質），即使融入眾芳草中（榮華富貴），也是辱沒了自己。如果讓自己（香草）同流合汙。這些我不願意！因為我出身就是高貴，品節就是高古。但是屈原又想：面對此刻的遭遇，君臣既然不同心，我不如離開他。文章描寫在崑崙，見到西皇，再去到自己的目的地“西海”；終於如願的即將得到內心欲求不得的“君臣際遇”……
屈原投江
可是就在這時候太陽昇出來，滿目所見的仍然是自己的楚地故土。然而這篇我熱愛的故土啊，卻已經沒有人能理解我了；既然不能施展其政治才能，那麼我就去彭咸的所居住的地方吧。
“
彭咸
，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。”屈原赴水，即效法
彭咸
也
（王逸《楚辭章句》）。最後總結一下《離騷》裡共涉及多少人物：
君王16人
——高辛氏顓頊、大禹、夏啟、少康、帝堯、帝舜、夏桀、商紂王、太康、商湯、周文王、少昊帝嚳、殷商武丁、齊桓公，另夷羿、寒浞。
賢臣9人
——蹇修、皋陶、伊尹、傅說、姜子牙、甯戚、彭咸，另加上鯀、父伯庸。
神話人物5位
——羲和、望舒、豐隆、飛廉、宓妃。另有娀氏美女、虞姚氏二位美女，再加個神巫。
