武當山上的“奪命香爐”：百年來殉命者不計其數，如今稍有變動

武當山，又名太和山、仙室山，自古以來，便有“太嶽”、“玄嶽”、“大嶽”之稱，乃中國道教聖地，自唐代以來，武當山便得到我國曆代皇帝的重視，其中唐太宗敕建“五龍祠”，元成宗封其“武當福地”，明成祖朱棣更是命隆平侯張信等人，率領工匠30餘萬人，大修武當山，自此，武當山稱為至高無上的“皇室家廟”。

時至今日，武當山上已有古建築53處，建築面積達到2。7萬平方米，全山儲存各類文物5035件，早在1994年，武當山古建築群就被列入“世界遺產名錄”，乃國家5A級旅遊景區，每年都有數以萬計的遊客及信徒，來到此處膜拜。

今天筆者要給大家介紹的，是武當山上最有名的香爐，它便是“天下第一香——龍頭香”，然而由於該香爐特殊的位置，導致數百年來，無數人在此喪命，於是乎該香爐被稱為“奪命香爐”，這到底是怎麼一回事呢？為何眾多敬香者寧願付出生命的代價，也要來此敬香呢？

這“龍頭香”，位於武當山南巖“天乙真慶萬壽宮石殿”外絕崖旁的一座雕龍石樑之上，該石樑懸空伸出2。9米，寬約30釐米，上雕盤龍，龍頭頂端，便是這精美無比的“龍頭香”，不知當年是哪位工匠，採用了圓雕、鏤雕、影雕等多種手法，巧妙地鑿刻出兩條合為一體的龍，造型渾然，且兩條龍呈現仰視狀，吞噬著一團“火球”，彷彿下一秒就會一飛沖天，翱翔於懸巖萬仞之上，令人歎為觀止。

根據資料記載，這兩條龍，乃當年玄武大帝的御騎，當年玄武大帝就是騎著它們，四處巡視。後來玄武大帝在這裡修煉了42年，成功得道昇天，故而此處也叫做“飛昇臺”。

自古以來，我國便有“燒香”的習俗，《詩經》中記載：“維清緝熙，文王之典，肇禋。”即周文王升煙以祭天，不過此時的燒香，專用於祭祀，而且過程非常繁複，三祀皆積柴實牲體焉，或有玉帛。

直到漢武帝時期，才打破這一傳統，畢竟漢武帝他老人家一心想著長生不死，各路神明他都會敬，要是敬每位神明，都要搞祭祀活動，豈不是太麻煩？

於是乎一夜之間，燒香敬神成為非常簡單直接的事情，只要你心懷誠意，就能敬香。後來人們還發明瞭“香爐”，簡直隨時隨地，都能燒香。而在燒香中，又以“龍頭香”為尊，所謂“龍頭香”，指的就是“第一炷香”，在所有燒香敬神的活動中，“龍頭香”最為重要。

而一個人若是能在道教聖地武當山燒上一炷“龍頭香”，那簡直是一生中最大的幸事。

據悉，凡是來到武當山想要燒龍頭香的人，都要跪著從窄窄的龍身上爬過，爬到龍頭處，接著心懷誠意地下跪，點燃香火，最後再以跪立的姿態退回平地。

若是在平地上完成這一系列動作，可以說簡單地不能再簡單。可誠如上文中所書，武當山這“龍頭香”位於萬仞峭壁之上，一個不小心，就是粉身碎骨。但即使如此，數百年來，仍然有無數信徒願意前來敬香，他們甚至把那些意外墜落的人，稱為“不虔誠者”。

公元1673年（清康熙十二年），康熙帝得知此事，勃然大怒，於是下令禁燒“龍頭香”，並設欄門加鎖，川湖部院總督蔡毓榮還立下《禁燒龍頭香》碑，上書：

南巖之下，倚崖立殿以祠靈神，不知何時鑿石為龍首，置香爐於前，下臨絕壑，憑高俯瞰，神悚股慄，焚香者一失足則身命隨隕。此世俗庸，妄人所為，非上帝慈惠群生之意也。今徙爐殿內，以便焚香者，使知孝子不登高，不臨深之義，立石簷前，永杜小人行險僥倖之路，本宮住持暨諸道眾，隨時勸誡，勿蹈前轍，其遵行無忽。總督川大清康熙十一年六月朔旦。

這段碑文的意思很簡單直接，旨在告訴人們，神明是仁慈的，心誠則靈，不用非得冒著生命危險，跑去懸崖峭壁上燒香來證明自己對神明的崇敬。而且若是為了燒香，丟了命，那就是不珍愛自己的生命，對於這樣的人，神明不會憐憫。

不過隨著清朝的滅亡，老百姓們自然不會再管康熙立下的規矩，於是乎又有人跑來這裡，想要燒香，國家瞭解這一情況後，也迅速做出部署，如今龍頭香的附近，已經圍起了柵欄，而“龍頭香”的香爐，也被上了鎖，如此一來，自然沒人能爬上去燒香。

但很顯然，世人是不會放棄點“龍頭香”的，後來，人們紛紛前往湖南邵陽的崀山八角寨風景區的小廟，來燒“龍頭香”，八角寨小廟的“龍頭香”雖然沒有武當山的名氣那般大，但從危險程度上來說，二者不相上下。

從圖片上可以清晰地看見，這座小廟位於懸崖峭壁之上，而通往小廟唯一的“路”，是一條長達50米的“天然小道”，根據測量，該“小道”最窄的地方，只有10公分左右，稍有不慎，也是粉身碎骨。

比起前人，如今的人變得“惜命”得多，他們想去點“龍頭香”，卻又不想冒著這樣的危險，於是乎一種名為“點香人”的職業出現了，他們收錢辦事，只要給錢，就能替你去點香，收費從幾百元到幾千元不等，生意那叫一個火爆。

但很多人也表示，出錢讓人“幫忙點香”，不是自己親自燒香，那又有什麼意義呢？對此，你怎麼看？你覺得點“龍頭香”真的那麼重要嗎？歡迎在評論區分享討論。