竇娥的冤，是因為碰到流氓父子，還是因為碰到昏官？其根源在哪？
《竇娥冤》是我國古代傑出的戲劇，是關漢卿的元雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典範，名列中國十大古典悲劇之首。
它的基本情節是：窮書生竇天章因為趕考，為還蔡婆婆借給他的銀子，將7歲的女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養媳，卻不料竇娥17歲時，丈夫病死。蔡婆婆向盧醫索要還錢，卻險些被賽盧醫害死。幸得張驢兒父子相救。那張驢兒要蔡婆婆將竇娥許配給他，竇娥守節不同意。張驢兒就將毒藥下在羊肚湯中要毒死蔡婆婆，結果卻誤毒死了其父。張驢兒反誣告竇娥毒死了他的父親，昏官桃杌最後做成冤案將竇娥處斬，竇娥臨終發下“血染白綾、天降大雪、大旱三年”的誓願。竇天章最後科場中第榮任高官，回到楚州睡覺時竇娥託夢與他，訴說自己的冤情。最終竇天章為竇娥平冤昭雪。
從劇情上看，都知道竇娥的冤屈：明明是張驢兒想將毒藥害死蔡婆婆，不料誤毒自己的父親，卻誣陷竇娥毒死的。面對嚴刑拷打，她據理力爭即使“捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”，昏死三次，但仍不肯屈服。只是在昏官桃杌要拷打她的婆婆時，她才含恨屈招。結果被昏官處斬。
這的的確確是世間不一般的冤屈啊。我們很容易得出這樣的結論：
竇娥的冤根源就在於：橫行霸道的流氓，貪贓枉法的昏官。但真的只是如此嗎？但我認為，這其實只是表象，是外因，真正的冤屈不僅如此，更在於竇娥的內在。
我們假設一下，戲劇中沒有“毒死張父”這一情節，那竇娥有冤嗎？竇娥的結局又會怎樣？按照這個假設，情節的發展會是這樣：
1、張氏父子繼續住在蔡家，依據有：
（1）在張氏父子救下蔡婆婆之後，威逼之下，蔡婆婆的反應是：
〔孛老雲〕兀那婆婆，你無丈夫，我無渾家，你肯與我做個老婆，意下如何？〔卜兒雲〕是何言語！待我回家，多備些錢鈔相謝。〔張驢兒雲〕你敢是不肯，故意將錢鈔哄我？賽盧醫的繩子還在，我仍舊勒死了你罷。〔做拿繩科〕〔卜兒雲〕哥哥，待我慢慢地尋思咱！〔張驢兒雲〕你尋思些什麼？你隨我老子，我便要你媳婦兒。〔卜兒背雲〕我不依他，他又勒殺我。罷、罷、罷，你爺兒兩個隨我到家中去來。
〔卜兒雲〕孩兒也，你說的豈不是！但是我的性命全虧他這爺兒兩個救的。我也曾說道：待我到家，多將些錢物酬謝你救命之恩。不知他怎生知道我家裡有個媳婦兒，道我婆媳婦又沒老公，他爺兒兩個又沒老婆，正是天緣天對。若不隨順他，依舊要勒死我。那時節我就慌張了，莫說自己許了他，連你也許了他。兒也，這也是出於無奈。
如果說這時對張氏父子的救命之恩身懷感激，又加上被威逼要求命的話，那看看下面：
〔卜兒雲〕我的性命都是他爺兒兩個救的，事到如今，也顧不得別人笑話了。
當竇娥說她婆婆不應該不守節時，蔡婆婆又說，
〔卜兒雲〕孩兒也，再不要說我了。他爺兒兩個都在門首等候，事已至此，不若連你也招了女婿罷！
當竇娥不答應，蔡婆婆又勸張驢兒父子說，
〔卜兒雲〕你老人家不要惱懆。難道你有活命之恩，我豈不思量報你？只是我那媳婦兒氣性最不好惹的，既是他不肯招你兒子，教我怎好招你老人家？我如今拼的好酒好飯，養你爺兒兩個在家，待我慢慢的勸化俺媳婦兒。待他有個回心轉意，再作區處。
不單如此，再看蔡婆婆生病是與張驢兒父親的那個“恩愛”樣：
〔孛老將湯雲〕婆婆，你吃些湯兒。〔卜兒雲〕有累你。〔做嘔科，雲〕我如今打嘔，不要這湯吃了，你老人家吃罷。〔孛老雲〕這湯特做來與你吃的，便不要吃，也吃一口兒。〔卜兒雲〕我不吃了，你老人家請吃。〔孛老吃科〕
從蔡婆婆的這樣一些言行來看，儼然已把張驢兒父親當做“接腳”的了，所以張驢兒父子肯定會一直住下去的。
2、張驢兒繼續覬覦竇娥
既然張驢兒父子會一直住在蔡家，張驢兒就肯定會一直糾纏竇娥，為什麼？
（1）本來一開始主張娶蔡婆婆婆媳的就是張驢兒：
〔張驢兒雲〕爹，你聽的他說麼？他家還有個媳婦哩！救了他性命，他少不得要謝我。不若你要這婆子，我要他媳婦兒，何等兩便？你和他說去。
（2）當蔡婆婆不答應時，他寧願犯著殺人的罪行也要繼續：
〔張驢兒雲〕你敢是不肯，故意將錢鈔哄我？賽盧醫的繩子還在，我仍舊勒死了你罷。
（3）而當張驢兒看到竇娥之後，更是色心難耐了：
〔張驢兒雲〕這歪剌骨！便是黃花女兒，剛剛扯的一把，也不消這等使性，平空的推了我一交，我肯幹罷！就當面賭個誓與你：我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子！〔詞雲〕美婦人我見過萬千向外，不似這小妮子生得十分憊賴。我救了你老性命死裡重生，怎割捨得不肯把肉身陪待？
3、竇娥會不會侍奉張父？
張驢兒父子一直住下去，張驢兒色心難耐，你叫竇娥如何是好！
（1）竇娥肯定是不會嫁張驢兒的。如何知曉？
當知道蔡婆婆答應婚事時，看看竇娥是怎樣說她婆婆的：
【後庭花】避凶神要擇好日頭，拜家堂要將香火修。梳著個霜雪般白dí{髟狄}髻，怎將這雲霞般錦帕兜？怪不的“女大不中留”。你如今六旬左右，可不道到中年萬事休！舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口！
【青哥兒】你雖然是得他、得他營救，須不是筍條、筍條年幼，剗的便巧畫蛾眉成配偶？想當初你夫主遺留，替你圖謀，置下田疇，早晚羹粥，寒暑衣裘。滿望你鰥寡孤獨，無捱無靠，母子每到白頭。公公也，則落得乾生受！
【寄生草】你道他匆匆喜，我替你倒細細愁：愁則愁興闌刪咽不下交歡酒，愁則愁眼昏騰扭不上同心扣，愁則愁意朦朧睡不穩芙蓉褥。你待要笙歌引至畫堂前，我道這姻緣敢落在他人後。
這些唱詞把一個忠貞於丈夫的烈女形象活靈活現的呈現在我們面前。
更有甚者，當竇娥看到蔡婆婆與張驢兒父親喝羊肚湯的“恩愛”情景時，更是按捺不住那悲憤的心情：
【賀新郎】一個道你請吃，一個道婆先吃，這言語聽也難聽，我可是氣也不氣！想他家與咱家有甚的親和戚？怎不記舊日夫妻情意，也曾有百縱千隨？婆婆也，你莫不為黃金浮世寶，白髮故人稀，因此上把舊恩情全不比新知契。則待要百年同墓穴，那裡肯千里送寒衣。
注意：這些唱詞裡面並不是因為張驢兒父親是流氓還是才俊不能“招”，字裡行間強調的是“舊恩情”“夫主”“舊日夫妻情意”，也就是說，要對丈夫忠貞不二。
（2）矛盾與痛苦中侍奉蔡婆婆與張驢兒父親
那麼，問題來了，竇娥在以後的生活中，會不會侍奉張驢兒父親？我的理解是，肯定會。
假如張驢兒父親不死的話，很大可能是會招進蔡家。即便沒有招進，也會以恩人自居，在蔡家好好生活。前面說過，當竇娥不答應“招”張驢兒時，蔡婆婆就說，“我如今拼的好酒好飯，養你爺兒兩個在家”，並且在生病時與張驢兒父親那般“恩愛”地喝羊肚湯。
但是，張驢兒父親是什麼身份呢？僅僅是“恩人”？
從前面張驢兒父子的居心來看，從蔡婆婆對“招”張氏父子的態度來看，從她生病時和張驢兒父親喝喝羊肚湯的情節發展來看，肯定不會僅僅是恩人！
既然張氏父子是這樣一種身份，竇娥肯定是會侍奉的。
因為竇娥自小深受父親教誨，我們先看第四折竇娥父親與竇娥冤魂的對話：
你是我親生之女，老夫將你治不的，怎治他人？我當初將你嫁與他家呵，要你三從四德：三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三從四德全無，剗地犯了十惡大罪。我竇家三輩無犯法之男，五世無再婚之女，到今日被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名。
透過這段話我們可以得到這樣一些資訊：
（1）竇娥有著很強烈的貞潔烈女觀念。
“五世無再婚之女”，說明竇家的婚姻倫理觀念非常濃厚，或者說竇娥從小就深受“好女不侍二夫”的貞潔烈女觀念的教育。這樣我們就不難理解前面當蔡婆婆說要“招”張驢兒父子時的反應了。
（2）竇娥還有深重的“三從四德”的封建禮教觀念。
在家從父
，的確是從父了，可憐竇娥7歲就被父親抵債做人兒媳婦了。
出嫁從夫
，就更不用說了，即便是夫死了也是從一而終。
事公姑
，“公姑”就是公公婆婆，竇娥為什麼被屈打成招，是她自己受不住嗎？不是。是
“當日問官要打俺婆婆，我怕她年老受刑不起，因此喒認做藥死公公，委實是屈招個！”
還有，即便是自己死了，冤魂還是託父親照顧蔡婆婆，“我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀高大，無人侍養，你可收恤家中，替你孩兒盡養生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目。”這實際上是囑咐父親替自己完成“事公姑”的倫理責任。
其它幾條就不用說了。
所以，我們可以想象得到，這樣一個深受“三從四德”封建禮教教誨的竇娥，侍奉張驢兒的父親，會是怎樣的矛盾和痛苦。
綜上所述，竇娥的冤，固然是因為碰到流氓父子，固然是因為碰到昏官，但還有一個深層次的根源就是：竇娥深深地受到封建婚姻觀念及封建禮教的毒害，她的反抗越是強烈，她所受的毒害就越深！
因此，竇娥的悲劇是一個必然的結局，她擺脫不了那個黑暗時代的悲劇命運！
2020-4-11
