傳統節日文化：你知道月亮，月宮，看看古人是怎麼賞月的
說起月亮大家都知道，對於月亮也是情有獨鍾啊，古人對月亮的美麗的傳說也是很多啊，下面就跟小編一起來看看吧，月宮泛指月完獲義則指月中的宮最。相傳月亮中不僅有宮殿，還有人物樹木、動物等。月宮中的動物有二，一是金蟾，一是玉兔。屈原在其撼世之作《天問》中有“夜光何德，死則有育？厥利維果成熟上市何，而顧菟在腹”的疑問。據考，這裡的顧菟”就是蟾蜍。由此，月宮又稱“蟾別釐官，唐人許晝《中秋動中月》詩謂“應是蟾宮測有情，每連秋半倍澄清”；月輪又稱“蟾嫦娥。，唐人曹松詩謂無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯”；月光又稱“蟾光”，明人童軒《中秋對月》請謂“吟筒南樓思爽然，蟾光飛上一輪圓。
月宮中的另一種動物是玉兔（也叫金兔、白兔），它是漢代開始出現的。《太平御筆》所引的兩則文字都談到了這一點。劉向《五經通義》一般地說月中有兔：“月成了金兔、玉兔等美稱中有與綜蜍。這一觀點被當代及後世人渲染，兔變孝詩即謂：“明明三五月，垂影當高樹，攢柯半玉蟾，從葉映金兔！”玉兔在月官晉劉中何干？搗藥！樂府中就有此說：“採取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦蟆丸。”晉傅玄的《擬天問》也說：“月中何有？白兔搗藥。”因為月宮裡有兔子，月亮也被稱作金兔、玉兔、蟾兔，並演化出兔兒爺、月宮馬及供兔兒爺之俗。據說，月亮裡的玉兔和金蟾今天也還能看得到。
漢晉以來，還有月宮桂樹之說。《太平御覽》引《淮南子》雲：“月中有桂樹唐段成式的《西陽雜姐·天咫》更演繹出吳剛伐桂的故事，說月桂高達五百丈，河西吳剛學仙被謫，罰他在這裡砍桂樹，但這桂樹隨砍隨合，永無盡日，就像西方盜火者普羅米修斯的心臟一樣。由此，人們又稱月亮為桂月、桂輪，稱月宮為桂窟、桂宮，並比喻科舉考中為月中折桂、蟾宮折桂，並演化出賞桂、飲桂花酒之俗，當然，月宮傳說最美麗動人的還要算嫦娥奔月的故事了。漢代《淮南子·覽冥》記載說：後界向西王母求得不死之藥，而其妻恆娥偷來吞了，成仙奔月，可到月宮裡卻變成了蟾蜍。
唐徐堅《初學記·卷一》引古本《淮南子》雲：娥“託身月宮，化為蟾蜍，而為月精”。嫦娥變蟾蜍的說法或許有倫理道德的考慮，因為她乎有些不忠實於自己的丈夫。因而，除變作蟾蜍外，她還要不停地執料搗藥，李額的《寄遠》詩就說：“嫦娥搗藥無窮已，玉女投壺未肯休。”總之，嫦娥在月宮中是寂寞孤單、冷冷清清的。許多詩人文士為她的處境惋惜。李商隱的《嫦娥》詩寫道雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心
中秋節的節物、節俗大多是和月亮有關的，拜月、玩月就是如此。顯然，拜和玩有著不同的性質，拜是信仰的，玩是娛樂的，先有拜然後才有玩，儘管在後世它們是共同存在的。拜月是一種禮拜月亮的習俗，也叫祭月、供月、禮月、供兔爺、齋月官等。作為中秋節俗的拜月大體形成在唐代，但秋夕禮月則是古已有之。《禮記》雲：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”“夕月”也就是在秋分的晚上祭月，在古代是和春天的祭日相對的。這應該是祭月的先河。到漢代，賞月風俗形成。
相傳漢武帝曾建造“俯月臺”，用以賞月，名叫“眺蟾”，俯月臺下又挖有影娥池，是用來映現臺上宮娥嬪妃的。每當登樓眺月時，影入池中，如仙人乘舟，笑弄明月一這便是寫在月日官中時賞月、玩月之始。漢人又因中秋無月可嫦娥賞而作《霜娥怨》樂有，這便是詠月之，此後，賞月、玩月、弄月，不一而足，至唐開元天寶年間，唐宋以前，關於拜月的記載比較少見；而當此兩代，祭月之風已頗盛，和賞月之舉聯絡在一起的。到明清時代，這種風習更加盛行不衰。明清戈京的俗，多是十五日晚間家人團聚，等月亮升起之後，開始拜月。最簡單的是“徒的望空（朝向月亮）而祭，有的則將刻有桂殿蟾宮的大月餅鑲在木架上當神位，更有用月光馬兒當神位的。焚香禮拜後，撤供，焚月光馬兒，或分食團圓餅。
清代，拜月仍是一項國家祀典，《帝京歲時紀勝》說：“至於先丁後社，享眾把秋成，西郊夕月，乃國家明裡之大也。”由此可以看出先秦“秋夕月與後世中秋祭月一脈相承的關係來，和北京的拜月相對，江南有“齋月宮”之俗。顧《清嘉錄》記蘇州此俗雲：“（中秋皮）每戶瓶蘭、香燭，望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉打燈前，謂之齋月官月官不供月光馬兒，而是供小財神，大小盈尺，並設有臺閣、几案、衣冠、樂器等什物，俗稱“小擺設”。與之相比，華北一帶的月光馬兒卻要氣派得多。一般為木刻彩印，稱“神紙”。
七夕節女乞巧、男乞文，中秋拜月何所祈求呢？按一般的說法看，“男不拜月”因為月為太陰，女屬陰、男屬陽，故女拜男不拜。但實際上，舊時男人不僅少不得玩月，就連拜也要的。比如清代，一般是女子主祭，全家叩拜，因此，相對於女子的析願，男子也有所祈願。《新編醉翁談錄》具體解釋說：“京師賞月之會，異於他鄉，頗城人家，不以貧富，自能行至十二、三，皆以成人之服飾之，登樓或於庭中焚香拜月，各有所期。男則願早步蟾宮，高攀仙桂……女則願貌似嫦峨，圓如潔月
與拜月相對，賞月、玩月的娛樂成分極大，一如元宵節的觀燈、賞燈，賞玩月華之風在漢武帝的時候已經大盛，其後相沿不斷。尤其到盛唐的風流皇帝唐玄宗時代，此俗盛極。據《開元天寶遺事》載，唐玄宗與楊貴妃每年都要在太液池賞月，後來還修了專供賞月的“賞月臺”。《龍城錄》還記載了天師作法，唐玄宗得以中秋遊月官的傳說。在民間，賞月玩月風習也頗盛行，尤其是文人墨客，常三五邀集，對月酌酒，酒酣賦詩。緣此，當時傳下來的此類詩作大約超過寫任何一個節日的，因此月亮的傳說也是很有豐富色彩的
