梁士豐先生的《自發五禽戲》可以達成《洗髓經》的效果

《易筋經》在《經論》部分說：“佛祖大意，謂登正果者，其初基有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也；脫換者，易筋是也。”

《經論》中的另一段論述：“其洗髓之說，謂人之生感於情慾，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌淨盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八聖之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內；易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽域在反掌之間耳。”

從上述文字中我們可以感受到兩個資訊：其一，想達成正果，順登壽域，必須打好兩個基礎，即內清靜和外堅固，也就是“清虛”和“脫換”，清虛者洗髓也，脫換者易筋也。其二，很顯然，如果我們只是向《易筋經》這一個方向練習，只是做到了外堅固，想“順登壽域”，那不還是少了一基嗎？《經論》給出的答案是洗髓，《洗髓經》何來？文中沒有說。

通常的《洗髓經》都是獨立行文的，與《易筋經》配套版本的《洗髓經》，內容包括：總義、氣無始終篇、四大假合篇、凡聖同歸篇、物我一致篇、行住坐臥篇、洗髓還原篇等七個部分。這個《洗髓經》把洗髓的要義融合到了幾乎所有的生活之中，讀來可以啟智，但真要你生活中天天都那麼去弄，那還不得把人弄瘋了。對平常人來說，這個《洗髓經》意義不大。那麼讓人“順登壽域”的另一個基礎“清虛”之境呢？如何實現？

有沒有一套能替代這個《洗髓經》的功法？在心法、套路、時間方面都整備一點的，適合平常人練習的。俗說條條大路通羅馬，這個途徑一定存在，且不止一條。個人推薦，梁士豐先生的“自發五禽戲”。

“自發五禽戲”形成於上世紀70年代末，由梁士豐先生創立，1981年出版發行過功法單行本《自發五禽戲動功》。該功是五禽戲派生出來的，在心法方面又不全是傳統五禽戲的那些，可以看成是五禽戲的一個發展和提高。“自發五禽戲”行功時，強調由靜生動，靜極生動，動極生靜，動靜互生，一般人都能在較短時間內打通任督二脈，使精神和體質達到一種平衡，也就是使身心達到一種相對“清虛”的狀態。

自發五禽戲”的功法說明，看起來很多、很細，不要把它想麻煩了。其實道理很簡單，無非就是靜極生動，動極生靜，在動靜轉換中，輕鬆達到“清虛”的目的。全套功法練下來，一般也就半個或個來小時，和練習一套“易筋經”的時間差不多。

“自發五禽戲”的唯一不足，就是隻能讓人“清虛”，而無法讓人“脫換”。這與“易筋經”正好一對，可以交替練習，形成互補。

上世紀八十年代初發行的《自發五禽戲動功》，32開本，不厚，筆者買過，現在早不知弄哪去了。那時候可讀的書少，當時也仔細研究過。今天想寫這篇小文的時候，上網查了一下。輸入“自發五禽戲”，發現“百度百科”竟有獨立的詞條存在，即“自發五禽戲”。詞條下的內容比當年的小冊子豐富得多，只是詞條刪去了冊子上的“動功”二字，感覺更切題，因為功法裡邊本來就不只有動功一種形態。

“自發五禽戲”的具體內容這裡就不再詳述了，有興趣的朋友，可以去搜搜研究一下。