淺析人的個性與共性及其關係

海邊沉思

通常，觀察什麼觀察物件的距離、角度和層面不同，其獲得的感知印象也會不同的。換句話說，目的、思路和方式的不同，獲致的認知底蘊也會有所不同。比如，我們若想對人與人群的現象和問題進行觀察，一般而言，情況和情形都會因觀察者的目的、願望和方法的不同而不同。例如，對人的個性與共性的觀察與思考，自然也會因運用的方式的不同而不同。這其中，有慣性思維、探究思維，也有感性思維和抽象思維，等等。

擁擠的人群

那麼，如果我們想一般性地分析一下人的個性與共性的問題，就不妨從較為理性的距離、角度和層面去剖析。

組合與拆分

人的個性與共性是這麼一回事呢？二者的關係又是這麼一回事呢？這些與我們一般生活又有什麼關係呢？

怪異的情緒

首先，必須界定一下個性與共性的內涵（概念）。個性與共性都涉及“性”，這裡指涉的“性”應指人的本質屬性，是人之為人的天生的稟性與後天習得和形塑的稟賦（但不是托馬斯·阿奎那所說的“形式與質料”的混合體）。當然，二者互為補充，互為共生，沒有嚴格的界限。也可以換一種說法，這裡所謂的“性”，通常應該是指人性，或人的天性。人性，具有生物性和精神性（其它動物可能只具備前者，不可能具有後者），是人類與生俱來的且經過後天（環境與社會以及文化）浸潤、形成和矯正的東西。而且，“性”有具象和抽象之分。具象，指涉個性；抽象，指涉共性。

浪漫的個性

由上述可得，我這裡所謂的個性，意指一個人所獨有的合乎其生物性和精神性的特殊性質的屬性（即本性）。而共性，則指透過不計其數的個體的類似或相同屬性（本性）所呈現的一般性質的屬性（即“共相”）。

非正常質疑

進一步，從以上界定可以推出一個極為重要的性質或特徵：即共性是個性的一般性質的集合，似乎可以涵蓋甚至覆蓋諸多個性；其實，這是一種錯覺；再嚴謹一點說，共性所涵蓋的只是諸多個性的一般抽象物，不能隨意等同於諸多具有鮮活特徵的個體的個性。——或者換句話說，江河湖海是由水匯聚，但不能說水就是江河湖海。所以，個性雖呈現千姿百態的特色，其實那都不過是其內在屬性（本性）的特殊性狀。比如，哭或笑，飢餓感或性慾感，只能屬於每一個個體才具有意義，而我們刻意推匯出來的哭或笑、飢餓感或性慾感的一般內涵和特徵（即抽象物）已經不能等同於那些諸多個體的意蘊了。

一體化狂熱

為了進一步明確其中的道理，不妨再打個比方：您可以撫摸一株樹木，但不能同時撫摸到所有的樹木（因為，所有的樹木：已經是抽象的概念了。）；再如，您可以擁抱一個人（或幾個人），但不能同時擁抱所有的人（因為，所有的人：已經是抽象的概念了；且不說其數量之巨，也不是任由誰可以囊括得了的。）；再比如，您可以居住一套房子（或幾套房子），但不能同時居住所有的房子（因為，所有的房子：已經是抽象的概念了。）；再如，您可以穿您的衣服，本能穿所有的衣服。因為，這既不可能，也沒有必要。

十字路口

因此，可以大體上得出兩方面結論：1、諸多呈現個性的個體彼此是不可能等同、交融和替代的，只能以特殊的獨特性狀而存在；2、共性可以涵蓋或遮蔽諸多個性；3、而諸多個性儘管常常聯為一體，其實彼此是隔膜的

。

就如同雲霧可以覆蓋江河湖海，而不是相反；或者說蒼穹可以覆蓋大地，而不是相反。

流沙

從以上的結論可以引申出許多衍生的東西（諸如人們的感覺、知覺、認知、反應或情緒及其波動，等等。）。比如，古往今來，每一個個體只能淹沒和湮滅於茫茫人海之中；人人都恐懼被共性的人海所覆蓋，可還是爭先恐後地去衝浪、弄潮（舉凡人類歷史，這方面的人物及其豐烈偉績和形形色色的故事可真是不勝列舉的）；也可能正因為如此，才傾其畢生之力去人前顯勝，以彰顯特異的自我；磨難、痛苦或絕望也只能由自己承受；而錯覺的死亡陰影始終盤旋在頭頂，揮之不去，所以，死亡只能是個人的終結之處，與他人無關，即便是被他人殘害了，依舊無法改變個人命運的最後真相；而愈是如此，就愈發加重了個體獲取自身價值和存在意義的壓力，愈發增加了凸顯自身存在意義和價值的艱難程度。

失焦的人們

縱然有許多人經過艱苦卓越的努力，似乎已經達到了其人生預期的目標，自我感覺和認知也算是比較滿意，尤其是別人的讚揚或肯定，更增強了其自我確定，然而，那其實依然是一種錯覺。這種“錯覺”與“個人”或集體性“虛無主義”不是一回事。因為，其內涵所指不是一個層面和性質。

安靜的休憩者

所以，就本質意義而言，來自個體悲劇的源頭是無法堵塞或疏浚的。很多時候，我們只能預設或苦笑著應對和接受；這或許就是人類社會之所以豐富多彩可歌可泣的奧秘。

撓首的女人

由上面的結論尚可以看出，無論如何稀釋、轉嫁和誇張，個體悲劇的容忍度和烈度只能閾限於個體體驗的“圍牆”之內，難以外溢；即使有所滲溢，也只能是抽象的劇本，供人翻閱罷了；況且，戲劇也會很快地過時，被眾生所遺忘。這是共性的覆蓋效應。這就好比，無論觀眾如何感同身受，也絕對無法覺知或替代劇中人物的一切的。劇本之外的現實世界亦是如此。比如，某皇帝的愛妃薨了，皇帝傷心欲絕，可那個女人不是您的愛妃。