人這一生，凡事都要有個底線
但願所有的人都能過上好日子，甚至為了他人的生存而犧牲自己的利益，這是境界。
最起碼不妨礙他人的生存，不損害他人利益，不破壞社會環境，才是底線。
國界不一定人人都有，也不一定人人都有，但底線是沒有的。
由於底線是基礎，是根本，是最後一道無法退卻的防線。
地基不牢，土崩瓦解；防線失守，整體崩潰。
因此，做人最重要的是：底線！
男人，沒有底線，什麼壞事都敢做。一種社會，沒有底線，什麼光怪陸離的事都會發生。
底線是什麼？最起碼要遵循以下五個原則。
-01號
貧窮到無法欺騙朋友
漢•桓寬《鹽鐵論地廣》說：“不為貧賤而易志。
意為：不因貧窮而改變氣節，不因地位低微而改變志向。
一個人窮，要窮得有志氣，不能因為窮，就覺得世界虧欠自己，甚至連朋友都不放過。
朋友在坑，等於斷了自己的路。
這裡有這樣一個寓言：
驢和狐狸一起去狩獵。途中，兩人忽然碰上獅子，狐狸見情況不妙，立即跑到獅子面前，答應給驢，只要自己不受危險的影響。
於是，獅子答應了，狐狸便將驢子誘入圈套中，獅子見驢子已是囊中羞澀，便立即將狐狸捉住吃了，再去吃驢子。
友人是你生命道路的柺杖，朋友是你生命長河的槳。
記住：窮不坑朋友是底線，富不忘恩負義是人生信條。
02年-
苦不堪言，不可失骨
人們容易受到外部環境的束縛，受到眾人意見的左右，隨波逐流，人云亦云。這一點尤其適用於這個利益至上、價值追求和信仰極度匱乏的時代。
有些人以現實和生存為自己開脫，這是說不過去的，因為你根本就不能活下去。
骨氣血為人骨，丟了骨便無形。
范仲淹曾在繼父友人的推薦下下到鄒平泉寺唸經。為了避免寺內喧囂，他到寺南一個僻靜的洞穴裡讀書，用家裡送來的小米一次煮一鍋，待涼後劃個十字，每餐一塊，再切些野菜，撒上鹽，下飯，日子過得很苦。
范仲淹曾經在洞裡看書，偶然發現兩個鼠洞，老鼠洞分別閃著金光和銀光。細看之後，他才發現裡面全是金銀，而他對這些金銀一點也不感興趣，於是又回去繼續看書。
離寺三十年後，醴泉寺失火，慧通大師不忍廟毀於己用，便派人向范仲淹求援。瞭解到情況後，他熱情地招待來人，卻沒有提及助修廟宇的事，臨走時還送了一封修書和兩包上好的茶，讓來人回信給慧通大師。
廟中和尚聽說范仲淹閉口不談修廟之事，心中十分氣憤。慧通大師就這樣展開了范仲淹的書信，原來是一首五言詩：“荊東一池金，荊西一池銀，半修寺半濟僧。”
大家都大吃一驚。
豐先生說：“有些動物的皮毛值錢，比如狐狸；有些動物的肉值錢，比如牛；還有一些動物的骨頭值錢，比如人。
骨，是人格的堅韌。帶著骨氣，就會有一種氣勢，腐蝕著人的進入，誘惑著人的進入。
無論處於什麼樣的處境，脊樑一定要撐得起，不要委曲求全，要挺直腰桿，在困苦中尋求出路，在苦鬥中尋求尊嚴。
-03年
困難再大，也不能投機
工作的時候偷懶，靠拍馬屁哄老闆就行了；計劃不容易透過，每次都要帶些“小禮物”過去；這種審批有點兒違規，搞些歪門邪道吧…
這個社會越來越浮躁，很多人只看到眼前的短暫。不要一步一個腳印地做事情，把時間和精力花在耍小聰明上，奢求不費什麼力氣就能獲得最大的成功。
但不知在今天的社會，靠投機取巧而成功的人，可能會再次陷入貧困，你看到的只是他的光景，他卻沒有讓你看到他落魄的那一天。
人生在世，可以投機取巧，但一生都不能走捷徑。
無論是在生活中還是在工作中，能夠笑到最後的，都是曾經踏踏實實，不斷學習，不斷進步的人。
小靠智慧，大靠德行。
別因為身邊人的風景短促而放棄自己的堅持，目光所及即是自己的未來，目光越遠，未來就越遠。
-04年
要堅強，不要太狂妄
有一句話在《曾國藩家書》中引起了思考。
“家敗離不得奢字，人敗離不得逸字，人嫌離不得驕字”
奢侈，是一家敗落的開始；狂妄，則是一家敗落的開始。
古代的人還說：“天欲之死，必先使之狂。”
人生，如果一味的昂首闊步，那會給人一種傲慢自大，不可一世的感覺，讓人敬而遠之，久而久之，人們會覺得這是一種傲慢無禮，目中無人，將人拒之門外，將人排擠在外。
不要太過認真：選高的地方坐著，平地坐著，往寬的地方走。
高人一等的人，在做事的時候，也就更加謙虛和樸實，而不是傲慢和傲慢。
多麼卑微的人，就是多麼高貴。
-05年
永遠不要忘記恩情
人若連感恩的心都沒有，那麼就失去了做人的原則。
人生在世，有低潮時，也有起起伏伏時，當你一貧如洗時，有沒有人幫你？
即使當你拿不出鍋蓋，也要為你送上一碗米飯；即使你身無分文，也要給你幾十塊錢；即使當你窮困潦倒，也要讓你在屋簷下避寒；即使當你尋覓生命，也要好言好語勸你重新對生活抱有希望？
他們，都是你們的恩人。
永遠不要做一個忘恩負義的人，因為感恩是人的本性。
樹高千尺不忘根，人若光輝燦爛莫忘恩！
沒有懂得感恩的人，路就會越走越窄。
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人生在世，行行出狀元，要站得正，要站得直。
銘記這5條底線，為人坦誠，做事堂堂正正，做人乾乾淨淨，才能過上好日子。