《黃帝內經》:生命的四層境界

《黃帝內經》根據開悟的程度,把開悟的人分成真人、至人、聖人、賢人4個等級、四層境界。接下來咱們就來了解黃帝提起的四種境界:

《黃帝內經》:生命的四層境界

第一層境界:真人

《黃帝內經》:生命的四層境界

“黃帝曰:餘聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。”

黃帝說:我聽說上古的時候有真人,可以控制天地轉變 ,把握陰陽規律,呼吸天地陰陽的精氣,不借助外物而獨立守神,肌肉維持純一潔淨,因此 這些人可以像天地一般長命,沒有終止的時候,這就是由於開悟而延年不衰。

我也不知道大夥兒聽了這一段文字有什麼感覺?要是大夥兒熟知《莊子·逍遙遊》,必定會立刻聯想起《逍遙遊》中的“藐姑射(miǎogūyè)山”上的“神人”:

“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子。不食五穀,吸風飲露。乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外。”

《黃帝內經》:生命的四層境界

在很遠的姑射山上,住著一名神人,肌膚雪白像冰雪,體形優美如處女,不食五穀,吸清風飲甘露,乘雲氣駕飛龍,遨遊於四海之外。這一神人便是“真人”,“真人”這個詞最開始也是《莊子·大宗師》提起來的,指洞察和把握宇宙和人生本真本原,真真正正覺悟、覺醒的人。

“真人”是道家的最高人格形象,如同儒家所講的聖人,佛家所講的覺者(佛)。很顯然《黃帝內經》深深地受到秦代道家的影響。根據這一篇的標題《上古天真論》中“天真”的觀點,真人便是維持“天真”之人。真人者,體洞虛無,與道合真,同於自然,無所不及,無所不能,無所不通。

“呼吸精氣,獨立守神”變成後代練功的主要方法,煉功最先便是要三調,調身、調息、調神。獨立便是調身,可選用站樁方法;呼吸精氣,便是調息,吸天地之精氣,隨後體內呼吸。我有一個師父是道教全真派的傳承人,他跟我說呼吸有21種,當然了最主要是2種,便是順呼吸、逆呼吸。

《黃帝內經》:生命的四層境界

我這裡先教各位1種順呼吸的方式,渾身放輕鬆,舌頭輕輕地抵住上顎。先用鼻子吸氣呼氣,隨後不必管鼻子,將全部的注意力集中在腹腔——腹部,自然呼吸,不必用勁,請各位先感受下吸氣時腹部是鼓起來還是回縮?吸氣的過程中腹部是鼓起來,呼氣的過程中腹部是回縮。各位就這樣觀注腹部,你的全部意念、專注力不要離開腹部,意念伴隨著它鼓起而鼓起,伴隨著它回縮而回縮,慢慢地感受。

這個方式在小乘佛教叫“安那般那”,便是出息入息。只需觀注呼吸就可以了,觀注呼吸時腹腔的鼓起回縮,那樣便會拋開別的雜念,你的心就慢慢地安靜下來。

第二層境界:至人

《黃帝內經》:生命的四層境界

“中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。”

來到中古時期,中古比上古來近一點,有了至人,“至人”這個詞也是來自於《莊子》,《莊子·天下》:“不離於真,謂之至人。”這相應水平上和“真人”類似。他們德行樸實,保全大道,與天地陰陽相融洽,與一年四季四時相協調。

《黃帝內經》:生命的四層境界

“去世離俗”,本來指脫離世俗,到大山深處當中隱修,這在今天對大部分人來講並不現實的,“大隱隱於市”,只需思想觀念脫離世俗、超然物外、維持平靜虛空的心態也是可以的。積累精氣保全神氣,魂遊於天地間,視覺與聽覺能實現八方的極致,這些人可以益壽延年並且身體維持強壯,獲得與真人類似的效果。

第三層境界:聖人

《黃帝內經》:生命的四層境界

這一“聖人”和儒家說的聖人是不一樣的,儒家“聖人”是最高人格形象,這兒的“聖人”是道家第3境界的人格形象:

“其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜慾於世俗之間,無恚嗔[huìchēn]之心。行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。”

《黃帝內經》:生命的四層境界

他能夠生活在天地和諧環境中,順從八風的變動的規律,使自身的喜好融入凡俗的習慣,沒有憤怒憎恨的心。行為不脫離凡俗的一般準則,衣著和別人一樣的平常服裝,行為不讓凡俗之人妒忌,在外不讓繁忙事物勞傷身體,在內沒有多愁善感的思想煩擾,以淡泊開朗為追求,以悠揚自得為滿足,形體不衰老,精神不流失,也能夠活到一百歲。

第四境界:賢人

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“其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同於道,亦可使益壽而有極時。”

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賢人能夠效法天地大道,遵照日月執行,分辨星辰具體位置,順從陰陽法則(“逆從”便是順從,這一“逆”字本來不僅有排斥、不順從的意思,又有歡迎、順從的意思),分別四時變動,追隨著上古真人的養生秘訣,這些人的壽命也能夠增加,但卻有相應的極限。

上述是小編根據《黃帝內經》的理解,多看看《黃帝內經》會有很多收穫!

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