明朝袁崇煥有哪些傳誦的詩篇？為什麼還有守墓人？看看學者怎麼說

袁崇煥在很多人的印象裡面主要是將領的形象，其實他是地地道道的文人，科舉正途出身，自然有許許多多的詩作誕生。

袁崇煥生前並沒有專門的詩集傳世，他的詩作得以傳世最主要歸功於他的親朋好友和後人的零散收集。

關於袁崇煥遺留詩作的流傳情況可參看

姜緯堂《袁督師遺事稽實》。

姜教授認為袁崇煥遺留詩作有粵東、粵西兩大傳承，粵東詩作可靠性相對來說高一些，粵西詩作則難免附會。但是也只是相對來說而已，遺留詩作中不論粵東還是粵西所傳承的，皆有諸多的不合與可疑的地方，其中偽託之作都有很多。

關於袁崇煥的偽作問題，除了姜教授提出的一些質疑，還有

楊寶霖《袁崇煥雜考》

考證《南還別陳翼所總戎》一詩為偽詩。

此外，閻崇年在為

《袁崇煥詩賞析》

中所寫的序中也對其中的四首詩做出辨偽。

關於袁崇煥的寫作年代問題，

劉映華《袁崇煥詩編年管見》

中將現存的袁崇煥遺留詩作分為三類。

一類是可以考知其寫作年代的，一類是隻能考察知年限的，剩下的一類則是難以斷定年代的作品，也不知道是不是袁崇煥所作。

關於袁崇煥詩作所表達出來的思想情懷和藝術風格，

廣西桂苑書林叢書編委會《略論袁崇煥的詩》

將現存的袁崇煥詩作分為六個時期來評述，並分析各個時期詩作的不同思想。

譚聲榮《試論袁崇煥的詩》

中則從緬懷國事、戰鬥生活抒情、寄情山水、獄中雜詩對袁詩的思想內容進行分類闡述。他認為

袁崇煥豐富的生活經歷、高度的愛國主義熱情和藝術素養，賦予袁崇煥詩作進步的思想內容和感人的藝術力量。

彭偉宗《談袁崇煥詩中的愛國思想》

和

刑鳳梧《無限憂虞期報國：讀民族英雄袁崇煥的詩》

兩篇文章則對袁崇煥詩中所表達出來的濃厚的愛國思想進行分析，刑教授文章指出袁崇煥愛國思想的侷限性，那就是夾雜著忠君、天命、功名，乃至民族意識萌芽的思想。

關於袁崇煥詩作的整理和注析方面，

《藤州史話》

第3期第一次將袁崇煥的遺留詩作彙輯成705首，加上註釋，登報刊載。

其中一些地名、人名、典故的註釋有解釋得不到位，

劉映華《關於袁崇煥詩注的補充和商榷》

對其中的註釋進行考訂。

閻崇年、餘三榮編攥的《袁崇煥資料輯錄》著錄了《袁督師事蹟》和《三管英靈集》

所收的袁崇煥詩，另外

增附《臨刑口占》

一首。這給研究袁崇煥的詩作帶來了很大的幫助。

石瑞良的《袁崇煥詩賞析》

是第一本關於袁崇煥詩的集註，每篇按照原文、賞析、註釋的結構進行解讀。

除了袁崇煥詩作之外，還有國內外祭奠紀念袁崇煥的活動。

後人紀念、緬懷袁崇煥督師的地方除了北京的督師故跡，還有東莞、藤縣、興城等地。關於這方面的研究和介紹可以參考

閻崇年《袁崇煥傳》

。

譚世保、楊寶霖討論袁崇煥籍貫的文中有涉及到東莞地方紀念袁崇煥的活動。

2006年4月7曰《廣西日報》載有《藤縣袁崇煥故里攬勝》，對藤縣紀念袁崇煥做了介紹。

關於興城紀念袁崇煥的活動，興城歷史文化學會的網站有詳細的介紹。關於海外紀念袁崇煥活動的介紹，可參閱

閻崇年文章《香港袁汝南堂宗親總會與袁崇煥》

。

袁崇煥還有一個獨特的後人傳承，那就是著名的守墓人

，關於守墓人的籍貫有廣東潮州和廣東順德兩說。

介紹守墓人主要的文章有

張天《奇蹟：372年傳忠義，17代人苦守將軍墓：記抗清大將軍袁崇煥墓第17代守墓人佘幼芝》

。詳細解釋了守墓人的具體情況。

遺留詩作和守墓人都是瞭解袁崇煥生平，思想的重要資料。