什麼是“子曰：‘公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：‘夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝’”？

公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”

子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”

先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

商湯有一次外出，看見在一處茂盛的林子裡，一個農夫正在張掛捕捉飛鳥的網，東南西北四面掛的都有。待網掛好後，這個農夫對天拜了幾拜，然後跪在地上禱告說，“求上天保佑，網已掛好，願天上飛下來的，地下跑出來的，從四方來的鳥獸都進入我的網中來。”湯聽見了以後，非常感慨說：“只有夏桀才能如此網盡矣！要是如此的張網，就會完全都捉盡啊！這樣做實在太殘忍了。”就叫從人把張掛的網撤掉三面，只留下一面。

商湯也跪下去對網禱告說：“天上飛的，地下走的，想往左跑的，就往左飛，想往右跑的，就往右飛，不聽天命的，就向網裡鑽吧。”說完起來對那個農夫和從人們說，對待禽獸也要有仁德之心，不能捕盡捉絕，不聽天命的，還是少數，我們要捕捉的只是那些不聽天命的。

諸侯聽說這件事以後，都稱頌說：湯真是一個有德之君。那個農夫也深受感動，就照湯的做法，收去三面的網，只留下一面。這就是流傳到後世的“網開三面”的成語故事。

孟子說：“憑藉武力假託仁義的可以稱霸，稱霸必須具備大國的條件；依靠道德施行仁義的可以稱王，稱王不必要有大國的條件——商湯憑七十里見方的地方，文王憑百里見方的地方就稱王了。靠武力使人服從，別人不是真心服從，只是覺得自身暫時力量不夠反抗罷了；靠道德使人服從，別人是心裡喜悅，真心服之，就像七十弟子敬服孔子那樣。《詩經》上說：‘從西從東，從南從北，無不心悅誠服。’就是說的這種情況。”

中國有句古語，叫：兵以義動，不以私動。為了道義而出兵，猶今之所言“為正義而戰”。中國人自古崇尚“義兵”，“義師”，即為了維護“義”而發動的戰爭。所謂“義”，就是禁止暴力，為民除害。戰爭雖然是暴力行動，但它不應該是主動施暴的行動，而是為了反抗、制止施暴而不得不採取的暴力行動。它體現了中國人堅守道義和仁愛的精神。

子服景伯，即子服何，中國春秋時期魯國的大夫。前492年，桓公、僖公的宮殿大火，子服景伯救火，安排得當。前488年，吳王夫差與魯哀公盟會，向魯國索要百牢。子服景伯稱吳國將亡。季康子討伐邾國，子服景伯勸阻，季康子不聽。結果邾國請求吳國攻打魯國。前487年，子服景伯與吳國結盟。前483年，子服景伯參與吳魯衛宋的會盟。前482年，一度被吳王夫差扣留，前480年，與子貢出使齊國。

子服景伯是孔子弟子，也是魯國有實權的人物，當季孫氏被季氏的家臣公伯寮所迷惑，對孔子的另一個學生，也就是自己的師兄弟子路不利時，子服景伯就說他可以幹掉公伯寮，問先生孔子的意見，孔子不贊同他使用這種以力服人的手段。孔子反對暗殺，反對暴力，堅通道義的力量，堅信歷史發展的客觀規律。孔子有著深明的思想，博大的胸襟和高遠的見識，孔子提倡盡人事，知天命，倡導以德服人。孔子以為，一個人只要有了高度的道德自信，盡心做好了他該做的，別人是不能把他怎麼樣的。

公伯寮向季孫控訴子路。子服景伯把這件事告訴給了孔子，並且說：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，並將其陳屍於市。”

孔子說：“道能夠得到推行，是天命決定的；道將廢，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎麼樣呢？”

最後，我們大家一起再讀一遍：

公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”

子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”