一開始打坐養生就變成打瞌睡，怎麼辦？

現在打坐已經風行中國甚至海外，打坐一方面可以修心養性，另一方面可以拉筋養生。有些人跟我說，打坐的時候經常碰到一種困難：平時沒事，但一開始打坐就開始變得頭腦昏沉，迷迷糊糊。有的時候是感覺當天明顯沒有睡夠，於是打坐中就很困，甚至能睡著。還有的時候，明明睡夠了，但是一打坐，還是會變得昏沉、頭腦不清醒。這是怎麼回事呢？又應該如何處理這類問題呢？

其實，在打坐當中，昏沉是五蓋之一，即修心會碰到的五種障礙：貪、瞋、昏沉、掉舉、疑。昏沉與沒有睡夠的疲倦是不同的。今天，我們就引用阿姜甘澎與阿姜旦大師的開示，詳細說明昏沉這個問題，希望對大家打坐養生有所幫助。

阿姜甘澎

（1）阿姜甘澎開示

對所有練習者來說，昏沉是一位非常好的朋友，它會經常來探訪我們，這是很平常的事，因為在我們還沒有修行的時候，它就已經存在有了。昏沉是好事，因為它意味著我們是正常的。我們要感謝昏沉，不然我們可能要去買安眠藥來吃了。動中禪有很多種治昏沉的方法：比如讓動作加快、加強力度、有時可以換個姿勢、或去比較亮的地方用功、看看天空、看看周圍、把眼睛睜大大的、拍自己的臉、大量喝水、掃地、洗衣服、吃少點等等。但是最好的是我們能找自己獨特的解決方法，這會比別人介紹的更好，因為有時別人的方法不一定始終適合我們。

對治昏沉的原則就是，我們不要去打壓它、不要去控制它、但要知道它、讓覺知自己的動作和昏沉進行比賽，忍耐一下，忍著點，這是所有練習者的職責。無須對昏沉做什麼事，若當你在練習的時候昏沉了，你還可以換姿勢。而至於我，哪裡都去不了，就只能那樣躺著與昏沉對抗，但不曾失敗。如果我們心堅強，就能戰勝昏沉。因為昏沉也是無常的，有生就會有滅。其實昏沉也是法，不要去厭惡它，因為它是我們生命的一部分。作為練習者，有誰練習時見到了昏沉，那麼就是見到了法。只是我們要有覺性，能夠及時知道，不要跟著它一起昏沉就行了。

（2）阿姜旦開示

煩惱不想見到五蓋（nivārana）的臉。因為五蓋露面了，修行者就會培養念——般若來對付它們，所以煩惱不喜歡。飯後昏沉，煩惱引誘我們躺下，避免我們與昏沉蓋碰面。你一定要抗拒這習慣——經行或者減少食量。阿姜查的時代，比丘們不厭其煩地對抗煩惱，把這養成為一種習慣。這不容易做到。

（禪修）導師們是勇者，挑戰嚇不倒他們。有時煩惱就像捶到你臉上的重拳，把你打得血流滿臉或者摔倒在地上，然後再狠狠揍你一頓。不管怎麼樣，你一定要掙扎起來回擊，一定要堅持鬥爭下去！即使看不到任何勝望，“煩惱就是太強大了！”拼死你也必須纏在擂臺上，不被踢翻下去。

導師們也像我們一樣被煩惱痛宰，可是他們不放棄、拒絕投降，這就是他們的本色。現代的出家人，才一拳擊中下巴就立刻升白旗，“夠了夠了，我輸、你贏”，面對煩惱的恐嚇嚇得屁滾尿流。導師們在艱難中堅持到底，這就是他們之所以成為導師的原因。

所有的導師在修行的起步階段也都不會是輕鬆上路的，每一個都是熬過來的。所謂：“跌倒，爬起來；擊倒，再鬥爭。”儘管被擊倒，他們還是爬起來繼續鬥爭。他們發堅定的誓願，只要還剩一口氣在就會拼盡全力奮鬥。這樣子修行使他們證涅槃的誓願不動搖。

他們的修行包括不管做什麼都儘量保持念住，無論是站、行、坐、臥或者是處理什麼事，導師們都念念分明——在開始時至少是盡力嘗試做到這個地步。一有機會，他們就坐禪或經行，使心的修行不間歇。他們設法安排時間修定，證入平靜和專注的三摩地。

在學習初期，他們當然還有煩惱，會昏沉，然而他們都堅忍修下去。即使是經行時打瞌睡，他們還是繼續下去，把昏睡走散。這就是專心辦道的人。所以你們一定要克服五蓋，經行到眼皮不再沉重不再打呵欠，經行到心境平和。坐禪時假如昏沉遮蓋了你的心，就提起念和定更專注於所緣或唸咒，修到把昏沉打掉進入定境，心花怒放為止。

難受的情緒冒出來時——無論是感官享受、嗔恨或者淫慾，你得用念住和智慧想方法處理這類情緒，使心解脫於它們。不要像我們平時那樣對待它們——打瞌睡了我們就躺下，沒想過要跟它鬥爭，要征服心中的煩惱。我們不知道如何在禪坐和經行中抗拒煩惱，嗔恨或難受時，我們緊緊抓著不放，不曉得如何用慈心和寬恕對待別人。我們壓抑它們，沒有修習四梵住：慈、悲、喜和舍——滋潤柔順人心的品質，令心清涼平和。