歷史上的劉備究竟是仁德之君，還是個偽君子？
劉備的“偽君子”之論由來已久。
劉備在《三國演義》中的仁義形象自古深入人心，在演義中，劉備實在是個仁義之人，行人處事處處以德服人，和曹操的“奸雄”形象完全是兩個對立面。以至於魯迅點評演義時就說到：
劉備之德近乎偽！
這本是魯迅評價演義中劉備形象的評語，又被某些好事之人引到史書上去，給史書上的劉備也定一個“偽君子”的評價，這就頗有些不學無術了。時至今日，劉備的“偽君子之論”在網路上愈演愈烈，甚至一些歷史教授都將此奉為真相，令人咋舌。
蜀主劉備畫像
劉備在《三國志》、《華陽國志》均有傳記，陳壽在《先主傳》末的評語是：
先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。
加上劉備在史書中的種種故事做參考，劉備的“弘毅寬厚”並非簡單的溢美之詞，而是可以找到相關故事來對應，這是可以肯定的。
實際上，歷史上的劉備並非簡單的人物，評價他的為人，肯定要看他一貫的行事作風，而他的行事作風大致可以分為四個階段來分析，每個階段都有不同的風格，值得細細玩味。
第一，劉備起兵至得徐州之時（190-195）
在歷史上這段時間裡，劉備是投奔了同門師兄公孫瓚，然後被安排到青州工作，跟隨刺史田楷平定地方，劉備先是做了平原縣令，後升為平原國相。
話說平原國中有個名叫劉平的人，對劉備心懷不服，便收買了一名刺客前去刺殺劉備。劉備初見刺客，只把他當成普通賓客一貫以禮相待，殷勤周到，交往之下，居然把這位刺客感動得心悅誠服，主動向劉備坦白自己的身份，再告辭而去。
《魏書》評價此時的劉備：
外禦寇難，內豐財施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇。眾多歸焉。
——大家要知道，這《魏書》乃是曹魏帝國的官修史書；顯而易見：連敵對勢力執筆的史書都能對劉備做出正面評價，可見此時的劉備確實是以“仁義”著稱，並非浪得虛名。
劉備從平原到徐州的這段時間裡，還結交了名士
陳紀、
孔融、鄭玄
。多年後，劉備還曾當著諸葛亮的面回憶往事，對自己能和鄭玄、陳紀坐在一起，談論治國之道，頗有炫耀之態。
《華陽國志》：丞相亮時，有言公惜赦者，亮答曰：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吳漢不願為赦。先帝亦言吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啟告，治亂之道悉矣，曾不語赦也。若劉景升、季玉父子，歲歲赦宥，何益於治！”
也正是因為劉備的口碑好（百姓稱讚），形象好（待人以禮），人脈多（結交名士），所以徐州牧陶謙在臨終前，和幕僚們商議，同意把徐州交給劉備繼承。
按照《獻帝春秋》的記載，劉備接管徐州後，是派陳登前往袁紹處彙報的，袁紹還回復說：
“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也。”
——由此可見，劉備早年在青徐一帶積極養名富有成效，並得到了袁紹等人的肯定。
第二，劉備投許都至得諸葛亮之時（196-207）
建安元年（196），劉備被呂布算計，失了徐州，不得已決定投奔曹操主持的許都朝廷。
在這段時間裡，劉備和曹操的關係相處融洽，曹操迫切需要劉備這樣的一個榜樣來為自己揚名，展示給天下人看：大家看看！劉備曾經是我的敵人，我都能對他化干戈為玉帛，證明我的胸懷是何等寬大啊！
——為此，曹操甚至拒絕程昱等人提出“趁早除掉劉備”的建議，曹操的堅持也換來了官渡之戰前，賈詡帶著張繡一起投下了重要一票，這也是後話。
從另外一方面看，曹操和劉備兩人都以呂布為仇敵，建安三年（198）末，兩人合力在下邳城擒殺呂布，可以說，他們的“友好關係”達到了頂點。
《三國志·先主傳》說下邳戰後，曹操
“表先主為左將軍，禮之愈重，出則同輿，坐則同席”
，這是曹操的一廂情願地示好；而在暗地裡，劉備卻跟董承勾結在一起，試圖除掉曹操。
電視劇《三國演義》中曹操和劉備“青梅煮酒論英雄”
劉備為何與曹操分道揚鑣，具體細節不得而知，從史書記載劉備的話來分析，劉備是把曹操當成亂臣賊子看待，如果把曹操的誠意款款看成對劉備的恩義，劉備對曹操則是虛情假意，那無疑是
劉備背棄了曹操。
但是以
“劉備標榜效忠天子”
的角度看，劉備的所做所為就是“正義”的，畢竟曹操這種亂臣賊子，人人得而誅之。
再看白門樓下，呂布向劉備求情而不可得，氣得大罵劉備“大耳賊最叵信”。
可見劉備恩怨分明，他的“仁義”是給值得交往的人，而不是一味地做聖母白蓮花。
相對於曹操的好運氣來說，劉備在早年可真算是一個“黴氣包”：投奔公孫瓚，公孫瓚垮掉；聯合董承，董承完蛋；投奔袁紹，原本絕對優勢的袁紹也輸掉了“官渡之戰”，末了，劉備逃亡至荊州，成為劉表的北藩。
劉備在荊州荒廢了六七年的光陰，甚至有了“髀肉之嘆”，雖然人生無常，但劉備還是得到了他生命中最重要的人：諸葛亮。
電視劇《三國演義》劉備請得諸葛亮出山
諸葛亮在加盟之初，便給劉備獻上了流傳千古的“隆中對”，其中就涉及奪取荊州、益州作為帝王基業的構想。當時的荊州之主是收留劉備的
劉表
，益州之主是
劉璋
，正所謂一筆寫不出兩個劉字，這兩位劉州牧也都是漢室宗親，並且論及血統，還比劉備強了很多。
講道理，諸葛亮是無法預見劉表會在明年（208）去世，這也就意味著，諸葛亮是希望劉備能夠奪了同宗的基業，但是劉備打心底是做不到的。
曹操南征荊州之時，劉備帶著下屬倉皇逃竄，在路過襄陽城下時，諸葛亮又提醒了劉備一下：乾脆奪了襄陽。劉備嘆口氣，回答說：“我不忍心啊！”對此，諸葛亮也只能搖搖頭，繼續跟著劉備逃亡。
在劉備逃亡的故事中，筆者也注意到早先某些人解讀出劉備“攜民渡江”，是出自裹挾百姓之意，認為劉備是用百姓的血肉之軀來抵擋曹操追兵的攻擊。這實在是冤枉了劉備，其中邏輯甚至經不起推敲。
若劉備想用百姓的血肉之軀來換取逃亡時間，他為什麼不自己撒開腳丫子先跑呢？自己先跑到江陵不就安全了？何必要多此一舉玩什麼“裹挾百姓”呢？有這個必要嗎？
而實際在史書上，明確寫了有人勸劉備拋棄百姓，先跑路的，劉備回答說：
“要成大事必須以人為本，如今這些百姓歸附於我，我怎麼忍心丟棄他們而去呢？”
《三國志·先主傳》：或謂先主曰：“宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”
所以要我說，在這個時間點的劉備，還是對“仁義”二字念念不忘，不肯奪襄陽，不肯棄百姓，他以為把“仁義”堅持下去，就能成就大業。
其實成就大業哪有這麼簡單！
第三，赤壁之戰至得益州之時（208-214）
赤壁之戰後的劉備行了三次運。
第一次，劉琦病逝。
劉備推舉劉表之子劉琦為荊州之主，結果第二年（209），劉琦病逝了，劉琦的政治遺產就被劉備名正言順地繼承了，劉備籍此籠絡荊州人，不肯投曹操的荊州人自然雲集劉備麾下。
第二次，孫權示好。
當時的荊州還有周瑜駐軍，劉備處處受到周瑜的掣肘，同時還需要仰仗孫權的接濟。
劉備想去見孫權求得更多援助，諸葛亮認為此行太危險，沒必要親自去，劉備大大咧咧，根本沒放心在心上，執意還是去了。
果然，周瑜私下向孫權進言，提出應該趁機把劉備軟禁起來，以絕後患。幸運的是，孫權沒有聽從周瑜的這個建議，甚至答應了劉備的請求，同意借地給劉備，一同對抗曹操。
此後，劉備坐鎮公安，奪取荊南四郡，勢力得以發展壯大。
第三次，周瑜早逝。
建安十五年（210），周瑜病逝，年僅三十六歲。從此，劉備在荊州也再無掣肘，“隆中對”的第一個戰略目標已經達成。下一步就是奪取益州。
此時的劉備仍然不肯主動奪取益州，孫權甚至也對益州有想法，派孫瑜率軍入蜀，結果半路上被劉備攔下，劉備說：“孫將軍如果執意要去打益州，那我就去深山隱居。”孫瑜見狀，只能罷兵。
建安十六年（211），好運再次降臨到劉備身上：
益州牧劉璋居然主動請劉備入蜀，讓他去對抗漢中張魯。
《九州春秋》上說劉備開始還不肯去奪益州，表示自己不能失信義於天下。結果還是被龐統說服了。
《九州春秋》：統說備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志。今益州國富民強，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求於外，今可權藉以定大事。”備曰：“今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。”統曰：“權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？今日不取，終為人利耳。”備遂行。
這個故事的可信度其實並不高，要知道劉備按“隆中對”來發展，則肯定要拿下益州的；至於怎麼拿？難道等著劉璋也跟劉琦一樣早死嗎？這肯定不現實，劉備對此也很糾結。本年的劉備已經是
五十歲的老人
了，他不能繼續等下去，守株待兔是蠢人才做的事。
筆者以為：按照隆中對的設計，先前又有“髀肉之嘆”的劉備完全沒有必要在此刻表示不願意。
劉備是有心主動拿下益州的。
在這個故事中，劉備就自我標榜以“仁德”處世，並以曹操殘暴為反例。——可能羅貫中就是取材於此，創作出劉備和曹操這兩人的對立形象。
言歸正傳。
劉備帶兵進入益州後，劉璋與劉備在涪縣相會，把酒言歡。在酒宴上，龐統就私下提議：“趁機拿下劉璋，接管益州。”劉備又拒絕了：“我們才剛剛進入蜀地，還沒有收買人心，不可以做這種事。”善於出謀劃策的龐統也只能攤攤手。
電視劇《三國演義》劉備與劉璋把酒言歡
在這個時間點裡，劉備的內心和行為是矛盾的：他既想仁義，又想得益州。套用電影《讓子彈飛》裡的臺詞，龐統是教劉備跪下來，就能掙錢，劉備只想站著把錢給掙了。
劉備對奪取益州的猶豫不決，時間拖延下去，也讓事情發生了轉機：張松等人勾結劉備奪取益州的陰謀暴露，劉璋宣佈斷絕與劉備的來往，劉備這才徹底放下思想包袱，正式向劉璋宣戰。歷時一年多，才抵達成都城下，劉璋出城投降。
非常遺憾的是：精於謀劃的龐統沒能活到劉備拿下成都的這一天。
第四，經營益州至逝世（215-223）
建安十九年（214），劉備拿下益州後，又去攻略漢中，建安二十四年（219），曹操退兵後，劉備返回成都，登基自稱漢中王。“隆中對”的規劃已經達成，蜀漢帝國的雛形也已初具規模。
這時候的劉備已不再是寄人籬下的小角色了，而成為了有問鼎天下勢力的一方霸主，所以他的行事作風也不同以前。
為了斂財，採用劉巴的建議，發行“直百錢”變相搜刮民間財物；
為了立威，僅僅是酒後失言的彭羕居然被處以極刑；
為了讓劉禪能順利登基，藉口義子劉封不救關羽等罪名，將劉封誅殺。
再有，劉備稱王后，藉口張裕占卜不準，將其誅殺洩憤。其實陳壽都明寫了：
張裕是之前嘲弄過劉備，還有就是他私下說了劉備失去益州等擾亂人心的話。
張裕下獄之後，諸葛亮都曾出面解救，可是劉備不聽，回了一句：
“芳蘭生門，不得不鋤！”
諸如此類，可見此時劉備開始嘗試用權力誅殺異己，再也沒有繼續以“仁義”的姿態來裝點門面。
再看曹操，曹操誅殺的人也有很多，和此時的劉備比起來，兩人行事也是頗為相似；但真要較真起來，曹操還是心狠一些，畢竟連
許攸、婁圭
這些功臣都下得了手，這一點，劉備是沒有的，劉備只殺核心團隊之外的人。
例如，糜芳在荊州向孫權投降，導致荊州失陷，關羽身死，劉備對糜芳的兄長糜竺可以說是念及舊功，並未問罪。
也可以這麼說，劉備雖然已經嚐到了權力的滋味，但他的心中還是有一個“義”字，所以他稱帝后，第一件事就是不顧群臣的反對，執意討伐孫權，替關羽報仇。
夷陵之敗後，劉備得知駐守江北的黃權無奈率軍投魏，有人提議按照法律辦事，應該追究黃權妻子和子女的罪責，劉備擺擺手說：“是我辜負了黃權，黃權沒有辜負我。”
《三國志·黃權傳》：及吳將軍陸議乘流斷圍，南軍敗績，先主引退。而道隔絕，權不得還，故率將所領降於魏。有司執法，白收權妻子。先主曰：“孤負黃權，權不負孤也。”待之如初。
這比起“對於禁當面原諒，背後羞辱”的魏文帝曹丕來，劉備還是夠義氣的。
結語
劉備的行事作風，總體來說，
是從早先的江湖義氣，到大業已成時的帝王之氣。
“仁”字只不過是他早先行走江湖，謀生處事時的手段，這也確實為劉備帶來了好名聲，吸引了不少豪傑患難與共，不離不棄。
在荊州時，劉備仍然單純地認為僅憑一個“仁”字，便可成就大事，可實際哪有這麼簡單！可是他在荊州名望越高，身邊的人才越多，他也就越受到劉表的忌憚。
在襄陽城下，劉備面對諸葛亮的點播，仍然不肯放棄自己的初心，直到在龐統的引導下，為了拿下益州，終於撕下“仁”字，擺脫道德的束縛，終於壯大自己，成就蜀漢帝國一方基業。
遊戲中的蜀漢群臣像
早年在徐州時，下邳陳登就認為劉備是個人傑，他曾對人說：
“雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德。”
所以，真要說劉備是個“偽君子”，倒不如說他早年偽裝了自己
“雄姿傑出，有王霸之略”
的英雄本色吧。
