昆明廟會都有哪些習俗 跟著盤龍君一起來看看
人們趕廟會，首先是為了與神相會，相應的宗教信仰活動是必不可少的。這是去的目的，去的人多了，人與人之間的交流也就多了起來，因為都是帶著相同的心境與願望去的，有著一定的共同語言，因此，人與神的溝通，人與人的溝通，就成為廟會的基本內容。只是後來隨著經濟利益因素的增加，便有了多種多樣的經貿行為，多彩多姿的娛樂活動。所以說，廟會的產生首先與祭祀活動有關。進香拜神（佛）是趕廟會的主要目的，自然，每個香客可根據自己的情況來決定這次廟會是去，還是不去。例如每年農曆七月份共有六個重要的日子：
七月十三日（大勢至菩薩聖誕）；七月十五日（佛喜日）；七月二十一日（普庵祖師聖誕）；七月二十四日（龍樹菩薩聖誕）；七月三十日（地藏王菩薩聖誕）；七月三十日（虛雲老和尚誕辰）。這些日子你可以天天去進香，也可選擇哪幾日才去。但是一旦決定要去進香，事先要做好準備工作，首先是決定去寺廟進香的日子，同時準備好這次進香所需的供禮。動身之前，香客為了顯示心誠，都是一步一步走到寺廟。到了廟裡，將供禮一一陳列，先進香後拜佛。從前趕廟會進香的隊伍浩浩蕩蕩，現在由於人們觀念的變化，浩浩蕩蕩的隊伍不多見了。
其次就是許願還願。
在祭祀祈禱的過程中，人神條件的互換是常有的事，你只要達到了我某種要求，我會給予相應的回報，這就是許願和還願。在民間趕廟會的香客中，許願和還願是非常嚴肅的事情，尤其還願是必須要辦的，來不得半點馬虎。最常見的許願是求清吉平安。遇有災難，許願是常有的事，而一經“應驗”，必須按當時所許之願去還願。求吉利是大部分香客的心願，所以在菩薩面前供過的供果，例如水果、糕點等，帶回一點去給小孩或親人吃，據說可以得到菩薩的保佑。
趕廟會的香客，除進香拜神（佛）外，另有一些許願的做法，例如“拴子”，摸石碑、壓石子等。拴子，就是用紅布條拴在樹枝上。“拴枝”是“拴子”的諧音，意在求子，這一習俗很盛行。紅色的布條是吉利的象徵，拴在樹枝上與“拴子”諧音，故成一習俗。
摸石碑，寺廟裡有許多捐功德的石碑，石碑上寫著某某捐錢一萬、二萬……摸一摸這些石碑，就會帶上財氣，所以這刻有萬元的石碑被摸得非常光滑。壓石子即壓子，求子的人撿一塊石子壓於樹杈之上，已成習俗。
此外，過去老昆明的廟會堪稱盛大集市，可以買到各種特色物品，還有各種娛樂活動等等。
過去，廟會上最吸引人的是一些居士自己出錢印刷的送人書籍。這些書籍有勸人要對父母盡孝的，也有勸人行善不要殺生的。這些書籍印刷得很好，有的書封面還是彩色的。此外，廟會上最多的是戴在手上的珠串，這種珠串做工精美，趕廟會的人，買到珠串後還要請寺廟裡的和尚念念經也叫開光。據說開過光的珠串戴在手上會得到菩薩的保佑，開車的駕駛員最愛買的是廟會上的中國結。這種用紅色絲線編織成的中國結，有編著“清吉平安”“財源廣進”等字樣，顏色豔麗，喜慶吉祥。這種中國結不但國人愛買，到廟會湊熱鬧的外國人也愛買。廟會上的五色線和用麥稈棕葉編織的各種小玩藝也很好賣，這些編織物有麥形的小孩玩具，也有一串一串的編織物；五色線主要是買了帶回家給孩子拴在手上，圖清吉平安。
從前廟會還有賣泥娃娃、泥鯉魚的，五花八門十分花哨。另外還有現在已不多見的撥浪鼓，做工簡單，但一搖就發出“吃不楞咚，吃不楞咚”的響聲，小孩特別喜歡。還有木頭做的小木馬，小木馬的腳下有小木輪，用線拴著一拉，木馬就會跟著你走。廟會上的特色物品很多，就不贅述了。
至於廟會的娛樂活動，有唱滇戲、花燈的；也有耍刀、舞棍、玩飛叉的，多種多樣。人們趕廟會，看各種演出、雜耍也是一個重要的活動，所以具有一定規模的寺廟，道觀都有演戲的戲樓和戲臺。例如昔日的東嶽廟，不但有演戲的戲臺，還有演戲的戲班子。就連老花燈藝人都說：“早年的老燈大多是專為廟會娛神演出的。”過去的地方商紳為了祈求一年的吉祥太平，非常熱心支援這類活動，出資出錢毫不吝惜，所以廟會的演出十分活躍熱鬧。
廟會中，當然也少不了相面算卦的，零零星星幾乎遍佈廟會的每個角落，什麼“指點迷津”、抽籤、批八字、算姻緣啦，另外還有“麻衣神相”“奇門遁甲”“推背圖”等。算命的人有問財運的，有問疑難問題的，得到圓滿的答覆後，笑嘻嘻地離開。
廟會上，商貿活動也是一個主要內容，算是順應市場的需要而發展起來的。香蠟紙燭，百貨雜品，風味小吃，凡所應有，無所不全。趕廟會的貨物來自四面八方，有當地土產，也有日用百貨。例如官渡土主廟會，市場上出售最多的是用麵粉做的官渡麥粑粑。再有賣繡品的，賣風味小吃的也很多，昆明廟會上賣的風味小吃主要是涼豌豆粉、涼米線等。
趕廟會一是進香表心意，再就是買點小特產，看熱鬧，吃點好吃的解解饞，所以廟會上賣吃食的攤點和賣飯菜的特別多。例如三月三西山廟會，廟會前一天，昆明有名的飯店就在西山寺廟附近擺攤設點，等候趕廟會的人來吃喝。最常見的賣五香花生、藍花豆、油炸洋芋餅以及各種飯菜。
除了吃喝的東西，還有土產雜品，各種玉器、書畫、古玩等等。發展到今天，已經形成了“廟會搭臺，經貿唱戲”的趨勢。廟會上的商貿活動，為城鄉物資交流起到了重大的作用。
說說廟會的香客及香客組織。
趕廟會大部分人都是到廟裡進香、許願、還願、求清吉平安。由於香客們有統一的信仰，大致相同的目標，所以自然而然便有相應的組織。
香客的組織叫香社，香社的組織結構，一般情況下是由一村或數村的香客組成，也有以家族為單位組成的。香社的人數不限，有十幾人，幾十人，上百上千人組成的。發起人或主事者是這香會、香社的頭，叫做會首或香主。所以廟會的香客組織，進香的香客因地域不同而有所變化，被稱為信士、弟子、普人。
有的香會不僅組織本香會的香客到廟會進香，而且各香會間也有聯絡，承辦一些大的專案，例如水陸法會，香客上千人，這就要幾個香會聯合舉辦。
有的香會“香火因緣”，是臨時結夥而行，人數不定。沒有固定的主事，更沒有會名。而大的香會不但有會首、主事，而且什麼時候趕廟會，每人出錢多少，都有嚴格的規定，為了人人遵守，還刻在石碑上讓人記住。
廟會年年有，自然就有了一些約定俗成的說法及做法。廟會要燒香拜佛，事先要做好準備工作，以及此次廟會進香所需準備的供禮，進香所獻之禮品，有時是會首邀請當地藝人做的，也有的是香客中的能工巧匠精心製作的。所需禮品及一切準備工作都做好，就可按日期動身出發了。路上，有的人為了表示心誠，用一個草墩走一步路，在草墩上磕一個頭，一直從家門磕到寺廟。昔日東嶽廟廟會，拓東路上就經常有走一步磕一個頭的香客。有組織的香客還設有鑼鼓之樂，走在前面的人抬著旗子，旗上寫著香會名稱，在行走的路上不但鑼鼓齊鳴，而且還燃放鞭炮，浩浩蕩蕩，十分引人注目。
趕廟會的香客到達寺廟大門，要整好衣冠，香客們一般在趕廟會的三天前就吃素沐浴。到廟門前更是要仔細檢視，然後誠心誠意地走進寺廟，向寺廟裡的隨心功德箱扔點錢，叫隨心功德。然後在廟裡擺好供品，先進香後拜佛，此時可進行祈禱。進完香每個寺廟都有掛功德的地方，虔誠的香客根據自己的情況掛功德。
香客們進完香，掛了功德後，為了看看一年來的運氣往往還要抽上一支籤，抽籤抽著中平籤比較理想，因為中平比下籤好，上籤已到頂發展下去自然是往下走了。放鞭炮一般是在財神殿，鞭炮越響，財運越旺。
趕廟會進香，一般都要留下九支香（意為長長久久），也有留三支帶回家的。帶回家來的香一般是在灶門前進掉。此外還有一個重要的事情要做，這就是求一張印有八卦，永保平安或消災免難的黃表紙，因為帶回家來可避邪、免災，清吉平安。
每年春季是趕廟會進香的高峰時期，這時寺廟周圍的香客店是最忙的，所謂香客店就是接待趕廟會的香客們的店鋪。這些店鋪有賣香蠟紙燭的，也有賣用金紙、銀紙做成元寶的，還有接待香客吃飯、喝水的，十分熱鬧，昔日的香客店有“接頂”“朝山歸”的規矩，所謂接頂，就是趕廟會的香客來到時，店主要對香客說吉利話：“步步高昇”“發財興旺”“事事如意”等。而朝山歸是趕完廟會的香客來店裡吃飯，要對香客祝賀：“祝香客求官得官，求子得子，求利得利。”
香客組織中還有文會和武會。文會，主要是負責香客的吃喝問題。昔日的昆明交通不發達，一些在郊區的寺廟，例如西山、筇竹寺等廟宇，離昆明雖然只有十幾二十公里，但交通不便，還是困難很多的。因此就得有人來為香客的吃喝辦事，這些為香客辦事的就稱為香客中的文會。還有一些香客在廟會上要表演武術，踩高蹺，表演大頭寶寶等，這些香客平時要練功，具備一定的表演技巧。昔日的昆明，都是土路，路面高低不平，表演踩高蹺的人，在路面上行走，沒有一定的技巧，就要摔跤，所以得有人來為這些表演武術、高蹺的人進行必要的準備工作，這些做準備工作，為表演武術服務的香客就稱為香客中的武會。
編錄自雲南科技出版社出版《昆明文史資料集萃》
雲南人民出版社出版《昆明舊照》
（轉自：昆明市文化廣電體育局）
