咒術回戰：真希母親不是倀鬼，是長大的真依

咒術回戰152話引發了不小的爭議，爭議核心有兩個角色，分別是禪院真希和她的母親，下面小鰻就來和大家聊聊真希母親這個角色。

真母與真依

真母這個角色在故事中戲份不多，甚至連名字都沒留下，但卻給人留下了深刻的負面印象，因為她實在不符合人們心中定義的母親形象，她不會為孩子付出一切，甚至會對孩子而說出“後悔生下你”這樣的話，但即使如此，小鰻也不同意所謂的“有罪論”和“倀鬼論”，因為她真的只是不偉大、不無私的怯弱普通人而已。

人們對真母的一切不滿和怨恨都是站在真希角度上看待問題的結果，但沒有人願意站在她本人的角度上。

事實上，真母這個角色就是長大了的真依，但她比真依更具代表性，是父權封建環境內處於最底層，不敢反抗也沒有力量反抗的眾生縮影。落魄、苟且地活著也是活著，這是真母真依母女倆的想法，但堅持抗爭想要有尊嚴活著的真希卻讓禪院家對母女倆的迫害更甚，真母因此在家中受盡白眼，真依也不得在必須努力的生活中備受折磨。

真母和真依都是懦弱的人，她們根本不敢反對真正的罪魁禍首禪院家，只能將怨氣全都發洩到真希身上。站在真母和真依的角度上來看，不顧母親和妹妹處境而拼命努力的真希是自私且任性的，因此真依對真希極盡嘲諷，甚至對同學說真希是雜魚，真母更是說出“要是沒生下你就好了”這樣的話，或許在她看來，如果沒有真希，自己和真依的日子都會好過一些。

真母與真希

但真母真的不愛真希嗎？當然不是，她和真依一樣對真希有怨，但怨是建立在愛的基礎之上。讀者對138話直哉唧唧歪歪真母無動於衷的情節很是不滿，但仔細閱讀這段情節會發現真母的反應其實並不簡單。對於直哉“真依死了嗎”的問題，真母的答覆是“眼下情況還是擔心下家主吧，另外生命垂危的是真希”，前半句完全是廢話，問題的正常回答應該是“是真希，還活著”。

顯然，懦弱的真母是在用自己的方式回懟直哉，告訴他“比起我女兒你更該擔心你爹”，之後才糾正直哉搞錯了人，並強調自己女兒沒死，狀態是“生命垂危”，這段回覆很妙，既能反擊直哉也讓他挑不出什麼毛病（雖然被帶孝子直哉無視了），或許真依的毒舌屬性是繼承自母親，但真母已經被磨平了稜角，不會像真依那樣明顯了。

此後，面對直哉對兩個女兒的口嗨，真母選擇了沉默，但從表情上來看她無疑是牴觸的。很多讀者對真母的沉默大加批判，但此時的真母確實沒有任何辦法，因為這次直哉的言論基礎是禪院家預設的規則，回懟就象徵著反抗，真母從來都不敢反抗也沒有力量反抗，對於這樣的環境她只能逆來順受，對她來說沉默是唯一的手段，但也是最無用的手段。

不在沉默中爆發，就在沉默中死亡，對禪院家一直逆來順受的沉默者真依，在註定死亡之際爆發，將姐姐真希變成了自己的復仇之刃，而禪院家的另一位沉默者真母也是如此，瀕死之際的她終於再無畏懼，對一直壓迫剝削她的禪院家展開了復仇，用直哉口嗨女兒的方式親手終結了他的性命。

真母是被真希殺死的，但她並沒有怨恨真希，反倒是在臨死之際感嘆生下兩個女兒真好。而“生下真希”一事的態度變化所象徵的正是真母這個角色的改變。

零卷真希回憶中“要是沒生下你就好了”的臺詞自於真母。前文說過，真母之所以會說出這樣的話，是因為真希堅持努力導致禪院家對真母和真依迫害更深，她不敢反抗禪院家，只能將怨氣全都發洩到真希身上，但即使如此，真母對真希的愛也沒有泯滅。

咒具庫門口真母大吼讓真希離開無疑是想保護她，在女兒生死攸關之際，她對真希的愛終於表現了出來，但依舊沒能蓋過此前所積累的怨，於是出現了接下來那句彆扭的臺詞“一次也好，讓我慶幸生下了你吧”。

真母的這句臺詞有很大的解讀空間，此時的真希已經邁向咒具庫，也就是說真母是在意識到自己無法阻攔真希的情況下說的，既然無法阻攔，那何不抱最大期望呢？因此小鰻覺得這句話的潛臺詞是“希望你救出妹妹，平安離開”，這意味著此時的真母已經對禪院家產生了反抗之心。

臨終之前，真母完成了人生中第一次反抗，親手終結了禪院直哉的性命，並陷入了與兩個女兒幸福生活在一起的幻想中，感嘆“生下了你們真好”。

真母對真希的態度轉變，代表她從順從到產生反抗之心、再到徹底反抗的覺醒過程，而她促使她發生轉變的事則是女兒和自己的死亡。

在真母眼中，扇所象徵的父權是不可戰勝的，因此只要自己和女兒不會死，真母都會選擇屈從，哪怕女兒要被扇殺死，真母的選擇也是“能保一個是一個”，直到沒能阻止真希“送死”的情況下才產生了反抗之心，但也只是希望女兒們能平安生還。

真母對禪院家有著根深蒂固的恐懼心理，而真希弒母則解放了她的恐懼，瀕死的真母不再害怕不可戰勝的父權，實現了行動上的反抗，同時她因恐懼父權而無法對女兒表達的愛也就此被釋放。

152話中有個不被留意的細節，那就是真母可能至死都不知道真依已經死了，她所能獲得的資訊只有親眼所見的真希將禪院家屠戮殆盡。事實上即使沒有真依的死，真希也有理由這麼做，因為包括親爹在內的禪院家都想置她於死地。真母之所以在幸福的幻想中死去，或許就是因為她死前是幸福的，因為她手刃了支配壓迫自己一生的父權代表，並且相信兩個女兒都已經安全離去逃出魔窟。

真母不是一個好母親，她自己沒有保護到任何一個女兒，真依之死有她的責任，真希變成現在這個樣子也有她的責任，但即使如此，也不能將其定義為“倀鬼”，因為真母從來沒有作惡，她和真希真依一樣都是禪院家的受害者，三個受害者必須有人被傷害的罪魁禍首不是任何一個受害者，而是加害人。

亞文化環境中主導話語權的是年輕人，而現代年輕人對父母的要求似乎有些反向二十四孝，覺得父母就應該偉大應該無私，但事實上父母的本質是人，人可以不偉大，可以懦弱，真母的行為並不像扇那樣滅絕人性，也沒有跌破道德底線，只是不符合一個“好母親”的定義，大可不必對其大加批判甚至說她“死了活該”，道德是用來律己的，不是用來苛責他人的。

關於咒術回戰中的真母小鰻就聊到這了，最後小鰻想要說的是，人們願意站在約定的夢幻島中伊莎貝拉的角度上看待她為虎作倀的罪行，願意站在禪院直哉的角度上看待他扭曲的人性，但卻不願意站在真希真依母親的角度上看待她的可悲的人生，這或許是因為不是每個紙片人都有人權，尤其是真母這樣一個形象普通性格也沒有特點的中年婦女。