歷史上發生的神秘集體癔症事件到底是怎麼回事
不知道各位看官聽說過“癔症”這個詞沒有，這是一種由不明因素作用於易病個體引起的精神類障礙，又稱歇斯底里。
一般來說，癔症都是單個人發作的，但如果好多人都出現同樣的癔症反應，那就叫集體癔症，今天大鵬要說的就是這個。
公元前3年，天下大旱。函谷關以東地區不知怎麼地就出現了一件怪事，老百姓無緣無故地就不工作了，一個個四處奔走，好像是陷入了一種恐慌。
這些人們手持一支禾杆或麻桿，在道路當中互相傳遞，說是要傳遞西王母的籌策（古代用來計算的一種工具）給漢哀帝。
就這樣，你傳給我，我傳給你，一時間有好幾千支西王母的籌策在路上傳遞，為這事而陷入癲狂的人數不勝數。
但是，他們的表現形式也不一樣。有的披頭散髮，赤臂光腳；有的曉宿夜，行不走大道；有的翻牆而入，翻牆而出，有的乘車騎馬，疾馳狂奔；有的甚至跑到政府驛站，動用驛馬傳送。
對於這種突發情況，各地官府當然要下令阻止，可是也沒人聽啊！就這樣，西王母的籌策經歷了二十六個郡、國傳至京師。
這還不算完，算策傳遞完成以後，老百姓又在里巷或田間小路上聚會，唱歌跳舞祭祀西王母，一直折騰到這年的秋天才結束。
對於這一事件，《資治通鑑》的編者司馬光認為，這是老百姓們在裝神弄鬼，但用現在的眼光來看，這分明是一次集體癔症。
這種群體性癔症其實在中國歷史上曾經多次發生，幾乎每一次事件爆發，都充滿了神秘的色彩。
清乾隆年間，曾發生過一個“叫魂案”，從浙江開始，最後蔓延到大半個中國。據說只用一縷頭髮加上人的名字，就可把人害死。
雖然，這在現在看起來是無稽之談，但當時的人可都相信的很，有個流動攤販，因被當地老百姓懷疑是“叫魂黨”，讓人活活打死了。
此事傳到宮裡，乾隆皇帝懷疑這些人可能是要藉此謀反，於是命各地官府嚴查，結果鬧得監獄裡人滿為患，全國上下人心惶惶，
然而最後曝出的真相，讓全國人民大跌眼鏡。此事的起因竟然是一個小老頭跟一個小石匠開得一個小“玩笑”。
原來，浙江德清縣的護城河橋年久失修，當地一個老漢找到負責維修的吳東明師傅，讓他把兩個寫著名字的紙條釘入地下。
因為老頭聽說這個辦法可以詛咒人。沒想到的是小石匠覺悟很高，不但沒幫忙，反而報警把老頭送交官府。
但是誰也沒想到，這件事很快被不明真相的群眾編成了各種各樣的“叫魂”版本，不久就傳遍了大半個中國。
“叫魂案”雖然被乾隆皇帝以強硬手段壓下去了，但導致老百姓集體癔症的土壤仍然存在，等到了光緒年間，又爆發了“剪辮案”。
1875年，南京城正南門的長幹橋，年久失修，存在嚴重安全隱患。為了保證交通順暢，官府特地僱傭石匠對其進行維修。
即將完工之際，南京謠言四起，稱為保橋樑穩固，要蒐集人的魂魄來頂住橋墩，以防坍塌，而被抓走魂魄的人則性命難保。
1876年4月4日，《申報》以《剪辮子》為題對此進行了報道，為保自己的髮辮不被損傷，老百姓紛紛把辮子“放置胸前，以防不測”。
一時間謠言四起，眾說紛紜，人人自危。南京城老百姓的集體恐慌也引起了當地官府的注意，為了查明真相，特地將維修石匠叫到官府問話。
經再三詰問，石匠一口咬定，最近出現的剪辮案件並不是我等所為，當地官府無奈之下只得將石匠釋放。
不久，“剪辮子”事件從南京城蔓延到了蘇州、揚州、無錫等地，各地官府對此束手無策，乾脆不聞不問，聽之任之，民間更加人心惶惶。
既然官府遲遲無法破案，老百姓就自發行動起來，一方面“夜間偶有聲響，一呼百應，鳴鑼放炮，徹夜達旦”，以防止自己的辮子被剪。
另一方面，當地居民自發組織起來，想方設法要抓獲剪辮者。不久，在揚州抓住了兩個和尚，並從“行李中搜出大小辮共二十七條”，於是將其活埋。
一時間，各地因剪辮而引發的命案不斷。不久，老百姓又懷疑剪辮案與教會和傳教士有關，以致引發了著名的皖南教案。
不僅中國古代有這種集體癔症，古代的歐洲也存在這種現象，其中比較著名的就是公元1518年在斯特拉斯堡（現屬法國）爆發的“跳舞瘟疫”。
最開始，只有一位婦女在大街上起舞。四天後，舞者增加到34人。一個月後，跳舞的人群已經有400多人了。
當地政府和醫生都嚇傻了，但他們還是故作鎮定地宣佈這種病是由發燒引起，為了讓這些人儘快累暈，政府還僱來了樂隊。結果，有不少人因疲勞過度而死亡。
比這個“跳舞瘟疫”更駭人的情景是巴黎某修道院的修女集體學貓叫。這一切，都始於某修女不明原因的發出了一聲“喵”。
隨後，她周圍的修女也開始學貓叫。跟不死不休的“跳舞瘟疫”不同，這些修女學貓叫是有時間規律的，每天都在固定時間段喵喵叫。
在中世紀的時候，喵星人還沒有現在的社會地位，反而被視為惡魔的化身，當時整個歐洲都對貓仇恨至極。
所以，這些喵喵叫的修女們，並沒有變成人見人愛的貓女郎，反而被當時的人們認為是已經被惡魔附體了。
為了不讓這些修女學貓叫擾民或造成恐慌，士兵們開始鞭子抽、用拳頭打這些修女，直到她們安靜下來才住手。
那麼到底怎麼解釋這一神秘現象呢？部分專家認為群體性癔症，是反過來的安慰劑效應。 當大眾堅信某種危害存在時，他們就可能被群體性癔症侵蝕。
