家壇供奉中靈符和神像是否真有衝突？如何布壇結界？
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今天這個話題欠信眾也有半年之久，現在時間充裕了，要好好地寫出來……
這兩年，接觸了不少臺灣的披掛傳度弟子或者火居道士，因歷史等各種原因，他們在傳承天師道法上，有著先天的優勢。按輩分講，當算道末的師輩；他們不在道觀裡常住，但都會有專門的精舍神壇；對符咒的精通和使用之妙，令人歎為觀止；其道場也是靈驗異常。臺灣道友對布壇、供奉等儀軌，有著完整的體系和相當的重視，像行陣布卦這種布風水局陣的科儀在國內較少出現，但是在臺灣卻發揚的很好。他們認為壇場的靈驗與否，和布壇、供奉等有著極大的關係。一個壇布的好，就是設了一個風水局，布了一個結界陣；以神學的力量，調動後天風水的力量，這能加倍的提升福主法事的靈驗度。
在此呢，先將符法與神像的一些供奉用途，整理出來，方便居家道友、居士等參勘核校。
如題，聊一下符咒與神像的印照關係……
我們在打醮布壇或者神堂安座時，往往會發現在神像的背後經常會立一道與之對應的靈符。例如財神爺的神像背後立一道發財符；文昌帝君神像的背後立一道文昌符；張天師神像背後立一道五雷符……
從術的角度講，這是在天成象、在地成形的干支搭配
從道的角度講，這是形神俱妙、與道合真的現身說法
從術的角度看，則是外顯神像、內用符諱的符法傳承
用現代的話講，符咒是神像的抽象體，神像是符咒的承載體；符咒以提精萃取的方式與神仙的靈識進行有針對性的匹配，神像則以載體的多樣性讓這種神識、靈光以及念力的持續性得到大大提升，是互相印照的一個過程。
第三十代天師虛靖公言：“道本無為而無不為，體即道也，用即法也，體用一源，本無同異。若一者不立，二者強名，何同異之有？”天師說明了道和法是體用關係，而且並無異同；這對於時下的修行人來講，理解起來容易，但實踐卻難於登天……因為能夠精準地分辨出體和用，這是一層；實戰中意識到體和用的不同、從而切中要害是一層；真正將體用歸為一源、得到渾然一體的昇華，這又是另外的一層了……
這對於我們理解神像與符咒之間的關係很有意義，這樣就可以從神壇佈置上看出一家之深淺、一脈之流傳……也能從淨壇結界的壇場佈置，推斷出是否蕩穢乾淨、是否灑淨成功……
受臺灣影響，泰國醮壇，按照結界儀布壇
符咒與神像之間有三種安置方式：
一是將靈符懸掛於神像的後方
二是將符咒貼附於神像的背部
三是開光，將符咒裝藏於像內
第一種的適用範圍較廣，道士布壇、道士煉將、或道士行符法等等均可以。但在社會中，門店門市的佈局尤為明顯：有一些門市店在收銀臺櫃上會放置一尊又小又萌的神像或吉祥物，這既不誇張又不會突兀，不會讓消費者反感……同時，在收銀員的後方又懸掛了一張小的財神符咒，這樣不影響整體氛圍、又起到了形煞流通的佈局，從而達到生意興隆、流量濟濟……類似這樣的條文，不是在風水書中能找到的……
第二種，是對神像的一種把關加持，而且是對供養本尊神像的主人提升庇護及增強靠山的做法。（這一點後續詳細講）
第三種，直接將符咒裝藏於神像裡。特別對於玄學從業者來講，其預測的能力會有較靈驗的提升，關鍵時刻靈感可以到位。對於福主、信士、居士來講，整體的運氣及信心都會有效提升，所謂胸中有丘壑，腹中有乾坤。其中靈驗種種，妙不可言。（古例用宣紙做符而裝藏神像，五臟流通有情）
這裡面，重點說一下第二種
首先請神像的信眾大都會虔誠供奉，這一點不用質疑；請神像至家壇供養，可積累福報、增強財運、提升運勢等一些熟知的優點也不用多講。重點說一下，請神像的不可把控之處：那就是我們的神像請自何方或由誰來開光，成為了一個較容易被忽略的問題！
如果我們僅僅是從神佛像店裡面請來一尊神像，那基本就是藝術品，其本身的法力可以忽略不計；如果我們請來一尊神像，然後找了民間大師進行開光，那常會出現收受與供養不匹配的情況，最常見的情況就是神像、佛像被仙家侵佔，屢見不鮮。我們曾見過很多的案例：拜神拜佛之後反而心神昏聵，做事情經常顛三倒四，或者有一些不是正法的異象感應；玄學風水工作者的情況那就更明顯了，靈感異常充沛，但是就是給客戶斷不準事情，解決不了問題……等等這些情況，都是由於神像開光不到位，導致神靈的持住性不夠，又加上主家天天在拜神，使得念力有感，感召吸引了仙家或者其餘靈體的借殼受祀，享受香火供養。
還一個典型的案例就是：有位信眾將神像帶到附件僧寺裡開光，大和尚灑淨誦經之後，將神像倒置，滿滿的裝藏了香火、經文等物……神像請回家後並沒有安座（因為福主根本不知曉），但這位福主又特別虔誠，天天燃香禮佛，結果不久之後即經常性頭暈，做事顛三倒四、七上八下……這個事情我們怎麼知道的呢？說來也是緣分，當時這位福主請了我們的降真香之後，很快出現了這種情況，福主斷定我們的香有問題（因為之前用檀香），我們很納悶：手工搓的降真香供神怎麼可能頭暈腦脹？這是絕不可能的……後來經仔細瞭解得知內因之後，重新為其神像立獄收煞、開光安座，一切問題迎刃而解……
這個地方就牽扯到上文所說的第二種情況了：將神像的背後張貼相對應的靈符。這樣不但可以增強神像的力度，而且可以對神像進行很好的保護，防止非正牌神位的靈體入侵。那這種方式是否如法呢？很簡單，神前卜卦，擲聖盃打卦，基本上百試百靈，應驗無虞……
剛才我們是從神像的角度來闡述，現在再從符咒的角度來看這個問題；就會發現關鍵環節也是一樣。神像的靈驗與否取決於開光是否如法及福主的精誠信仰；而符咒的靈驗與否也是取決於：符師的水平及福主的念力。所以在道教，一個高道法師自身的修為及德行真的是性命攸關的事情，決定了你是否可以幫助別人，還是在誤導別人……碰見好的符師或者法師，跟隨其一同修行，受益無量……
但是，如果從符咒的角度講，又有多多少少有些不同之處。符咒中有一個關鍵的環節就是符膽，就是我們常在靈符上看到的一個黑色或者紅色的圈圈，這個圈圈裡面是寫的到底是什麼秘諱，一般高道畫符是不會讓你看仔細的，能看得見的基本都是帶有展示性質的。
這個圈圈就是符咒的關竅，整個符咒的精華所在，可以講是神鬼莫測！只要是真正的高道所畫的符咒，妖魔精邪是無法勘破和侵入的。所以從念力的累積以及叩拜的加持效果上來看，符咒的供奉效果在某些方面是優於神像的。而且在神靈世界那一邊來看，符咒與神像做到有效的配合，更加的易於儲存多年的香火之氣，更加的安全。