八上第23課《愚公移山》語文書課後練習答案（教參）

八上第23課《愚公移山》語文書課後練習答案（教參）

一、參考答條：本文對愚公移山這一行為本身著墨極少，大部分內容都是各種人對愚公移山表現出的態度以及愚公的迴應。這樣更有助於突出愚公移山這一事件的寓意以及愚公的形象。

人物1：大部分家人

相關語句：雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。

態度分析：支援移山的舉動，並主動獻計獻策，解決移山中存在的問題。

人物2 ：愚公妻子

相關語句：

其妻獻疑曰：”以君之力，曾不能損魁 父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？“

態度分析：對移山存有疑慮，一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放置土石。

人物3： 鄰人之孀妻弱子

相關語句：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

態度分析：不顧力量弱小，支援移山的舉動。

人物4： 智叟

相關語句：河曲智叟笑而止之日：”甚矣，汝之不 惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？“

態度分析：輕視、喇識愚公，認為移山是愚的行為，根本不可能成功

人物5： 操蛇之神

相關語句：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。

態度分析：對愚公的決心和勇氣感到畏懼

人物6： 天帝

相關語句：帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，厝朔東，一厝雍南。

態度分析：被愚公移山的行動及其精神感動

二、參考答案：寓意（主旨）：本文透過愚公移山成功的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心堅持不懈地奮鬥。（愚公移山：比喻做事有毅力，有恆心，不怕困難。）

※神話結尾：神話不同於迷信，用神話結尾，反映了古代在生產力極不發達的條件下，人們幻想借助神力征服自然的強烈願望。更加突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神，充滿了浪漫主義的色彩。這樣寫，寄理想的實現於神話，讓人們在精神上得到了鼓舞。

三、參考答案：

1。譯文：你也太不聰明瞭！就憑你老邁的年紀、剩下的力氣、連山上的一點草木都動不了。又能把泥土石頭怎麼樣呢？

◎智叟的心理是：愚公大概是老糊塗了，竟然想憑著這把年紀和這點力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我，怎麼可能去做這樣的蠢事？

2。譯文：子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎？

◎愚公的心理是：我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會有他們的子孫，這樣一代一代堅持挖下去，總有可以挖平的一天！智叟竟連這個道理都不明白，真是枉稱一個”智“字。

四、解釋下列加點詞的含義

1。年且（將要）九十 且（況且）焉置土石

2。河曲智叟笑而止（制止）之曰 身已半入，止（僅，只）露尻尾

3。何苦（擔心 ）而不平 必先苦（使……痛苦 ）其心志

4。帝感其誠（ 誠心） 公孫行、張儀豈不誠（真正，確實）大丈夫哉

沒計意：引導學生了解文言文中一詞多義的現象，能夠根據語境辦別一個詞的不同意義和用法

五、答案提示：以課文相關內容為基礎，發揮想象，不要簡單翻譯。寫”移山“的場面，可以將對動作、表情、語言、氛圍等的描寫結合起來。寫二人辯論，要根據文中原有的對話，展開想象，並適當描寫人物的動作、表情。

六、參考答案：

1.歧路亡羊：

意思是因岔路太多無法追尋而丟失了羊。

比喻事物複雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。

出自《列子·說符》。人們用這個成語比喻有的人在學習、工作或社會生活中迷失了正確方向。

2. 詹何釣魚：

詹何用單股的蠶絲做釣魚的絲繩，用彎芒刺做鉤，用細竹竿做釣竿，用剖開的米粒做為釣餌，在有百仞深的深淵中、湍急的河流裡釣到（一條）可以裝滿一輛車的魚，釣絲還不斷，釣鉤沒有被扯直，釣竿沒有被拉彎。

做事時，有時能以柔克剛，以弱制強。做任何事都要講究方法。好的方法能起到事半功倍的作用。

3. 造父學御：

造父的老師叫泰豆氏。造父剛開始跟他學駕車，對他行禮很謙恭，而泰豆告訴他說：”古詩說過：‘做弓的好工匠，必須先學編簸箕；擅長冶煉的工人，必須先學集腋成裘。’你先看我快步走路。能走得像我那樣熟練，之後才可以手握六根馬韁繩，駕馭六匹馬拉車。“

寓意：作者在這裡強調了苦練基本功的極端重要性。要學會一門高超的技術，必須掌握過硬的基本功，然後才能得心應手，運用自如。學習駕車如此，做其他任何事情也都應當這樣。

4. 鮑氏之子：

透過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認為萬物由上天製造出來的唯心主義，

讚揚了鮑氏之子的唯物論思想。

5. 九方皋相馬

：寓指在

對待人、事、物的時候，要抓住本質特徵，不能為表面現象所迷惑，要能透過現象看到本質。

出自《列子·說符》。