這本古書，記錄了一個荒誕離奇的修真世界，看古代的“超級英雄”

我們就沒有超級英雄體系嗎？當然是有的，如果有一個幻想題材，可以顛覆“超級英雄”信仰的話，那這個題材就一定是古代的修真世界，就像是漫威英雄一樣，許多人明明知道，他們不可能存在於現實世界，但內心依然會保留一絲信仰與嚮往，而古人想象中的“修真世界”，起到的就是這個作用，今天我們要看的這本古書，就記錄了一個荒誕離奇的修真世界，關於這個世界的大多疑問，在這本書中都有答案，大家好，我是白樸，今天我們要說的就是——葛洪《神仙傳》。

葛洪《神仙傳》

神仙傳，型別為志怪書籍，出自於東晉時期的葛洪之手，全書共十卷，記錄了古代傳說中92位仙人的事蹟；說起葛洪，有些朋友可能不會陌生，除了《神仙傳》之外，他還寫下過一本叫做《肘後備急方》的醫書，2015年時我國藥學家屠呦呦，就因為受到了《肘後備急方》中“青蒿一握，以水二升漬”的記載，從而發明了青蒿素，併成為了中國首位諾貝爾醫學獎獲得者，除此之外，在肘後備急方中還有著世界最早治療天花病、狂犬病、結核病的記載，葛洪是當之無愧的古代神醫，常被人稱為是“小仙翁”，我們之前說到過，兩晉是一個非常奇幻的時代，玄學風氣盛行，雖然內部爭鬥不斷、混亂不堪，但精神思想卻高度發達，比起物質需求，這個時期的人更偏向於追求精神上的滿足，葛洪也是如此，平生最喜歡乾的兩件事，就是治病與尋仙，一生著作當中，有三本名氣最大，除了《肘後備急方》與《神仙傳》之外，還有一本專講修煉的抱朴子，可以將其理解為是古代的養生書籍。

葛洪這個人，堅信神仙是存在的，所以在《神仙傳》的開頭，首先就提到了一個富有爭議的話題：神仙真的有嗎？葛洪說：絕對有，為什麼這麼說呢？你不修仙，你怎麼知道沒有呢？世界之大，無奇不有，物以類聚，人以群分，只有修仙的人才能遇上神仙，普通人沒見過就說沒有，不是很可悲嗎？為此葛洪還做了一個類比，你晚上不出行嗎？怎麼能斷定沒有人在夜晚出行呢？聽起來有點像是詭辯，這個論點確實不怎麼高明，所以還是有很多人不相信，於是葛洪就想：你不是認為沒有嗎？那我就把我所知道的修仙者全部列舉出來，讓你們看看到底有沒有，其實寫到這裡的時候，葛洪自己也有些迷茫了，所以又在其後寫上了：信則有，不信則無的字眼，意思也就是不想再爭辯了；神仙傳中所記錄的修真者，大多都是真實存在的歷史人物，與傳統的魔幻小說不同，這些人物身上確實存在諸多的“未解之謎”，這也側面給此書，增加了更多的真實性。

都有什麼人物呢？比如常見的有彭祖、伏羲、廣成子、軒轅黃帝等，再比如說操控戰國的鬼谷子，指點秦始皇的安期生，以及戲弄曹操的左慈，這些也都算是古代玄幻書籍中的“常客”了，另外，與其他同類書籍不同的是，在神仙傳中還添加了很多普通人，就是那種有歷史記載，但是缺乏生平事蹟的人物，可以理解為是民間傳聞，比如說“沈建”，沈建是丹陽人，曾在漢朝任官，後來辭官修道，去到了一個村落之中，開始專心修習導引服食之術，有一日，沈建出去雲遊，就把家中的兩個奴婢、十隻羊還有一頭驢一併交給了鄰居照顧，並且告訴鄰居，只需要給他們找個住所，不用提供食物，沈建走後，鄰居不放心，還是把食物拿給了奴婢和牲畜，結果他們不但不吃，而且看到食物就噁心，更奇怪的是，儘管沒有飲食，但兩名奴婢依舊面色紅潤，牲畜越長越肥，直到三年後，沈建騰空而回，大約活了三百多年，再之後，就消失不見了。

後來葛洪從村民口中聽到了這個傳聞，於是就記錄了下來，這事確實有很多疑點，既然不用吃飯，為什麼還要交給鄰居照顧呢？放在自己家中不就行嗎？不管怎麼說，葛洪想要表達的就是，人人皆可修行，即算是一個普通人，也可以追求長生之道，可以看作是一種精神上的嚮往，另外葛洪還表明了一點，人們追求仙道的原因就只有一個，那就是長生不老，除此之外，別無其他，當然我們現在來看的話，這些故事確實太過於魔幻，大家當作故事來聽一下就好了，稍後我也會解釋一下解讀這類書籍的意義，那既然知曉了仙道的意義，知曉了人人皆可入仙道，那麼具體的方法是什麼呢？接下來，葛洪就闡述了這一點。

仙翁理念

江蘇徐州是彭祖文化的發源地，我們之前說到過，彭祖也是歷史傳說中的養生大師，以長壽聞名，葛洪在彭祖篇是這麼說的：在彭祖的觀念認為，人的壽命其實不算短，如若沒有任何心事，沒有任何汙濁與汙染的侵蝕，正常情況下可以活到一百二十歲，如果要在略懂一些養生之道，那麼就可以活到二百四十歲，如果再多懂一點養生之道，就可以活到四百八十歲，如果通曉養生之道，那麼就可以長生不老了，但人們往往因為心情與環境的影響，縮短了自己的壽命，因此葛洪認為，成仙的第一個方法就是養生，所謂後世的導引、辟穀之類的，全部都可以看作是養生的分支，當然這個說法可能有很多朋友都嗤之以鼻，我們看的是一本志怪書籍，大家當作神話故事來看一下就可以。

有人覺得養生這個方法太魔幻，有沒有其他方法呢？當然有，第二個方法就是煉丹，葛洪遵循的就是這個方法，說白了，他研究醫術的目的，就是為了煉丹，當然煉丹這個方法也不太安全，一個煉不好，說不定人就沒得了，古代帝王因為這事也吃沒了不少，有朋友覺得煉丹這個更魔幻，就沒有安全一點的方法嗎？也有，第三個方法就是機緣，這是什麼意思呢？為什麼古代隱士更願意深入大山呢？安靜是一方面，最大的原因就是尋仙，他們認為歷代成仙者多居於名山大川之中，所以才想去山中尋仙，說不準就能碰上一個，如果能被指點，那不就成仙有望了嗎？也因此，我們的名山大多講究傳承與文化，這個文化，就是仙文化，其次才是風景，葛洪還認為，碰上仙人只是有緣，能不能被指點，還要經過試煉，怎麼試煉呢？比如說懸壺濟世的費長房，就是因為碰上了一個叫做“壺公”的仙人，經過了重重考驗，這才得以成仙。

再比如說，張道陵天師曾七試趙昇，這才得到了真傳，第一關的試驗就是侮辱，張道陵先是派人辱罵了趙昇四十多天，趙昇忍下來之後，張天師又找到美女引誘他，又忍下來了，然後又故意在趙昇面前掉黃金，趙昇又又忍住了，再往後還有派老虎來咬，找人誣陷，找乞丐裝弱，還讓趙昇跳萬丈懸崖，這個趙昇能忍下來也是不簡單，歸根結底一句話，反正就是很難，所以仙者才會如此稀少，講到這裡，就有好事者問葛洪了：你舉例的這些仙人中有不少已經沒了啊？史書上明明記載他已經入土了，你怎麼還說他長生不老了呢？於是葛洪又順勢講出了下一個話題——成仙者的分類。

有何分類？

葛洪是這麼解釋的：你看你不懂了吧？人家神仙是分類的，能飛天的那叫天仙，這是等級高的，不能飛天只能在地上混的那叫地仙，這是稍微差一點的，你剛才所講的那一種叫做尸解仙，怎麼理解呢？就是上天有個監測機制，是阻礙這些人成仙的，所以他們要先假裝離世，然後再成仙，比如說漢武帝旁邊的方士李少君，入土之後只有衣物，本人卻不見了蹤影，這個就是“衣解”，用衣服代替自己接受了天道懲罰，如果留下劍，那就叫“劍解”，留下書，那就叫“書解”，除此之外，還有弓解、鞋解、竹竿解，當然我們現在來看，這個說法存在很多疑點，所以大家還是當做故事來聽一下就好了，最後我們再說一下，我為什麼會時常更新一些玄幻題材的作品？

有人問過我：你是怎麼看待今天的玄幻小說的？說實話，我認為今天的玄幻小說是文化傳播的一把利劍，有很多學者認為，網文作品的文學素養極低，毫無營養可言，我認為這種說法純粹就是無稽之談，一個東西有沒有營養，看的不是它高雅與否，最主要的是，在於它被人認可的同時，又傳達出了什麼理念，一味的追求高雅，只會讓人用動漫形式抄襲過去，然後傳播回來；我們文化不被外國人所接受的最大原因，就是載體有問題，中國文化的歷史性強，如果不深入研究，根本就理解不了其精髓，更談不上喜愛，所以這個時候，我們就需要換一種被人們普遍接受的載體，說起北歐神話很無聊，但說起雷神就有的聊，現在來看，越來越多的外國人已經變為了網文愛好者，他們正在透過玄幻小說的形式瞭解中國，如果玄幻小說能被改編成為影視劇，更大範圍的傳播，這不就是一種文化傳播的形式嗎？不管它核心是玄幻修真還是盜墓陰陽，歸根結底，它所承載的都是傳統文化，我們再說回玄幻題材。

玄幻題材就類似於超級英雄一樣，我們知道他是虛構的，但心裡也有保留著一絲希望，就像是無數人在復現鋼鐵俠一樣，說起孔子的理念很無聊，但如果我們將孔子刻板的形象，換上一種更容易被大眾接受的包裝，同時再傳達孔子思想，這不就是一種傳播嗎？讓傳統文化，可以藉著玄幻，或者是容易吸引眾人的話題，搭上新的載體，重新展現它的光輝，這不就是一種與時俱進嗎？當然這只是我的想法，如有錯誤，也感謝指正。