瓶作為持物有何象徵意義？

瓶又可分寶瓶及淨瓶。寶瓶（梵名kalasa），梵名音譯作迦羅奢、羯羅賒；或稱作kundika，音譯為軍持。又稱作賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、瑜伽瓶。於密教，盛裝閼伽之瓶，特稱為閼伽瓶。其餘之名稱總為美稱德號。又灌頂時所持用之寶瓶，則稱為灌頂瓶。而淨瓶則是指生活中飲水、洗浴所用的水瓶。

一般寶瓶內建五寶、五穀、五藥、五香等二十種物，並滿盛淨水，瓶口插寶華、妙華為蓋，瓶頸系彩帛以作裝飾。寶瓶顯地大之形，地大乃“阿字本不生”之位，即表徵眾生本有的淨菩提心之理德。內建二十種物即開顯菩提心之德。

甘露瓶更有平息煩惱災障之意。在《佛說大摩裡支菩薩經》卷二中提及：“復想摩裡支菩薩亦月輪中坐，身如秋月之色，面圓如月，作童女相。眼如白優缽羅花，身著白衣種種莊嚴，普相圓滿，光焰如火，為息災故持甘露瓶，常流甘露，為熱惱眾生以甘露濟度。”

持瓶的本尊為千手觀音。胎藏界曼茶羅諸尊中，中臺八葉院之彌勒菩薩、觀音院之毗俱胝菩薩及不空索菩薩、蘇悉地院之十一面觀自在菩薩及外金剛部之火天等，皆持軍持（瓶） 。

彌勒菩薩於胎藏界中臺八葉院的尊形為身白肉色，左手施無畏印，右手持蓮花，上有澡瓶。

賢護菩薩於胎藏界除蓋院之尊形呈肉色，現女形，左手捧寶瓶，右手持獨股杵，坐於赤蓮花上。

初禪天的大梵天王，在胎藏界外金剛部院東門之尊形亦持瓶。雪山五長壽女，為藏傳佛教的長壽尊之一，分別執掌眾生福壽、先知、衣田、財寶和牲畜，修其法能消除瘟疫，長壽自在。又稱吉祥長壽五母，為蓮師之智慧空行母，亦是大成就者密勒日巴尊者的五位秘密空行母。五空行母以中央的長壽自在母為首，其左手即持長壽寶瓶。

此類持物常見諸尊另有七俱胝佛母、毗俱胝菩薩、大光音天等。