民間有一種無師自通的人，為什麼把他們謔稱“聖人蛋”？

民間有一種人，做什麼事，只要看別人做一遍，或者對著別人做出來的東西研究一番，自己就無師自通，能夠做出來，而且做得不比別人的差。還有一些人們都無法解釋的現象，他們能解釋出來。人們往往把這種人謔稱為“聖人蛋”。

那麼“聖人蛋”是什麼東西？這種人與聖人又有什麼關係呢？

民間認為聖人是人世間最聰明的人。“聖人蛋”，就是聖人下的蛋，也就是天生帶著聖人的慧根降臨在這個世界上。

這種人很聰明，無所不知，無所不曉，無所不會，有其父必有其子，只有聖人的兒子才能做到。

我國古代有一個詞叫“神聖”，其中是兩層意思，一是神，二是聖，兩者是不相同的概念。

神即上天的神，聖即人間的聖人，一個在天上，一個在地上。不過到現在，人們概念中的“神聖”一詞的概念有所變化了。一是指神靈，不管是天上的大神，還是地下的小神，世人統稱為神聖。比如說，“你是何方神聖？”。現在的意思還指，“崇高、尊貴，莊嚴而不可褻瀆”，是一種引申意義，其來源還是古人對“神聖”的尊重，並不可侵犯的禁忌。這些意思與古代人心中的“神聖”概念有了很大的區別。

古代人們“神聖”是福佑萬物生靈，澤被人間，智慧無窮，威力無窮。神聰明無比，無所不能，有“神妙無方”的說法。現在的人，如果別人都做不來的事，你做好了，人們就為感吧說：“這個人神了！”稱讚某人很厲害時說“你真神了！”

神在天上，一種虛構的上天世界，而聖則是地上現實世界的人。

聖既然是人，也就沒有神那樣變幻莫測的神通

，不像太白金星，也不像托塔天王，更不像觀世音菩薩。只是在才智上要超出常人，但又不是超人，中國古代沒有超人這個概念，這是西方傳進來的東西。比如《易·乾卦》上說“聖人作而萬物睹”，意思就是說，只要聖人一出現在人世間，世上萬物的本來面目，便都被揭示得清清楚楚，明明白白。也就是說，什麼樣的事情都難不倒聖人，因此，我國對聖人的尊重，就像對神的尊重一樣。

古代的皇帝，知道自己是人不是神，非要把自已說成是龍，自稱為“真龍天子”或“真命天子”，即天神之子，比神的地位自然要低，但自以為比聖人的地方要高。

你想想，皇帝能甘心在其他人之下嗎？

比如說，孔子雖然做過諸侯國魯國的官，後被迫周遊列國，希望實現自己的政理想，但沒有受到任何國家的重用，“累累若喪家之狗”，後來儒家學說被尊為正統之學，

孔子也被後人尊為“至聖”

。孟子也一樣，遊學各國，在其有生之年，他的政治抱負也沒有實現，也未被任何諸侯重要，

也被代人尊為“亞聖”，是僅次於孔子的聖人。

作為“天子”的皇帝，自認為自已的地位和聰明才智比聖人要高，理應當然地被稱為“聖，上”，在聖人之上。而與皇帝行為有關的，還是脫離不了人，用帶“聖”字來稱謂。如“聖駕”、“聖旨”、“聖喻”等。

“聖人蛋”自然也就是比喻那種極聰明的人。也就是因為人太聰明瞭，過去人們的思維定式認為，咱平常百姓之家，如何生育得出這麼聰明人來，只得把很聰明的人與聖人扯上關係。

這與過去“聰明有種，富貴有根”的封建社會思想一脈相承。民間俗語中還有“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞”的說法，其中表達的思想，也是一樣的思維方式。

然而，“聖人蛋”是民間的一種謔稱，那就不一定是褒義詞了。

戲謔，本來就是用逗趣的話開別人的玩笑，是民間常用的一種說法方式，是一種口頭文化。因此“聖人蛋”之稱，就是一句一語雙關的玩笑話。別以為與聖人沾上了邊，就可高大上了，飄飄然了，民間可不這麼認為，是在跟你開玩笑呢。其實“聖人蛋”也有調侃之意，就是說，你真的認為你很聰明啊！

民間類似的謔稱還有好幾種，比如說，人們把喜歡想當然，把沒有的東西說成有，把沒有看到過的東西說成是親眼所見，把沒有到過的地方說成到過，把人家沒有說過的話說成是人家說的，如此等等。這種人不一定是有意要撒謊，就是天生的一種性格，江江易改，秉性難移，改不了。人們往往把這種人謔稱為“聖天”，或者“天師”。嘲笑這種人是“地上的事情全知道，天上的事情知道一半”。

“聖天”，即是聖人和天師的合稱。古代人們認為，地上的事情，前後五百年，聖人無所不知，而天師則是道教中對有道術者之敬稱，地上的事他們先知先覺，天上神界的事情，他們也知道不少，人們認為，他們至少知道一半。

我這麼說，讀者朋友應該能夠理解，民間謔稱的“聖人蛋”和“聖天”的意思了吧。我國民俗傳統文化有時也挺有趣的。

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