好書·新書丨蘭波評傳：履風的通靈人與盜火者

《蘭波評傳：履風的通靈人與盜火者》

上海社會科學院出版社

［法］伊夫·博納富瓦 著 杜卿 譯

作者簡介

伊夫·博納富瓦（Yves Bonnefoy，1923—2016），法國當代舉足輕重的世界級詩人，也是著名的評論家和翻譯家。他早年的創作頗受超現實主義影響，但很快與之拉開距離，拒絕“影象”和“概念”，力倡“在場”，回到有限性的真實世界之中。蘭波則是他詩人生涯十分關鍵的思考座標。

博納富瓦早期的三部詩集《反柏拉圖》（1947）、《杜弗的動與靜》（1953）和《昨日，荒漠一片》（1958），見證了他諸般掙扎的危機時刻：對影象世界的暴烈批判，對被語言遺棄的世界的哀悼。直到完成《刻字的石頭》（1965）和《在門檻的圈套中》（1975）這兩部詩集，他才進入平靜、質樸的下一階段。

《蘭波評傳：履風的通靈人與盜火者》初版於1961年，正好處在這兩個階段的過渡期。書中蘭波的聲音和博納富瓦自己的聲音是不可分的：博納富瓦對蘭波生涯的回顧，也是對自己先前求索的總結、對自己未來道路的展望。

編輯推薦

《蘭波評傳：履風的通靈人與盜火者》不僅是見解獨到、風格別具的蘭波傳記，更是屬於蘭波的精神現象學。如果沒有這本在對蘭波精神的描摹方面如此準確且卓越的書，我們對蘭波的閱讀將大為失色。

伊夫·博納富瓦在開篇提示我們：

為了理解蘭波，讓我們閱讀蘭波吧——將他的聲音從混雜的諸多聲音中分離出來。不用去遠方、不用去別處尋找蘭波親口對我們說的話。

鮮有作家像他一樣如此熱忱地認識自我、定義自我——想要透過認識自我來改變自身，成為另一個人。因此，讓我們嚴肅地對待這最為嚴肅的追求。

我建議我們去找回一種聲音——識破它的意願，重現它的腔調，尤其是這些激盪，這無從模仿的純潔，這些勝利，這些破碎。

書評

這本書與其說是傳記，不如說是屬於蘭波的精神現象學：博納富瓦梳理的是蘭波精神發展的軌跡。

·現實主義

博納富瓦力圖說明蘭波詩中的影象並非諾斯替主義的幻象：從最早的《感覺》等詩開始，他便引入了對此時此地的在場的感知；在《太陽與肉身》等詩中，他早已展現向著他人的飛躍。他用“言語鍊金術”找尋的異象（vision）雖然位於感性世界之外，但也並非空中樓閣，而是對“‘自在的存在’的感知”。

總之，蘭波詩學的出發點是一種現實主義。他對巴黎公社的關注，對“客觀詩學”的宣揚，對超越個體語言以進入普遍性的狂熱，都表現出了他對改造社會現實、用“新的愛情”來重塑人與人的關係、重建詞語與世界的聯絡的意願。

·存在主義

蘭波是在矛盾中屢戰屢敗的悲劇英雄。他選擇在詩歌中找尋絕對的自由，但卻永遠躲不過語言的異化：“詩讓我們全身心投入對整一性的追求，最後卻只讓我們與其他存在分離，恢復我們本以為消除了的二元性。或許，詩從來都只是一條死路。只有在承認失敗時，它才能找到真實。”

這並非一種悲觀主義，這更接近存在主義的腔調：詩人的義務，是真正認清詩歌的“不可能”，並把這種不可能當作目標，永遠行進在永不可能完成的創作之路上。蘭波隨後的非洲人生，並非斷裂，而是延伸，甚至，他對詩歌的拒絕才是一種真正的見證，他歸於安靜的時刻才是他最雄辯的時刻。

資料：上海社會科學院出版社

編輯：段鵬程