顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣。曰：有慟乎？非夫人之為慟

顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟，而誰為？”

馬曰：慟，哀過也。

“有慟乎”。孔曰：不自知已之悲哀過。

邢疏：言夫子哭顏淵，其悲哀過甚。“從者曰：子慟矣”者，從者，眾弟子。見夫子哀過，故告曰：“子慟矣。”“曰：有慟乎”者，時夫子不自知已之悲哀過，故答曰：有慟乎邪。“非夫人之為慟而誰為”者，因弟子言已悲哀過甚，遂說已之過哀亦當於理，非失也。夫人，謂顏淵。言不於顏淵哭之為慟，而更於誰人為慟乎？

邢疏所說：夫子不為顏回哭而更為誰哭？此解不妥。其他弟子聽了豈不傷心，覺得夫子偏心？“亦各言其子也”，雖學得不如顏回，但都是弟子，其他弟子死了也不如此慟？此慟只為顏回？這是離心離德的話，想來夫子不是這個意思。

朱子集註：夫人，謂顏淵。言其死可惜，哭之宜慟，非他人之比也。胡氏曰：“痛惜之至，施當其可，皆情性之正也。”

《史記仲尼弟子列傳》記：孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”

論語稽：“聖人哀樂不過乎中，哭淵而慟，從者猶覺之，而孔子不自覺，所謂‘觀過知仁’也。孔子云：‘五十以學易，可以無大過矣。’此則小過未能免。然有為而為，慟所當慟，則亦不得為過矣。”

此章，從者都說，夫子你太過哀傷，要節哀。弟子之意如“子游曰：喪致乎哀而止”。夫子經弟子提醒，才也覺得太過傷心。

夫子最懂顏回，無他人更能懂。顏回死，夫子最傷心，其他弟子也都知道夫子傷心之處，只有最懂顏回的人才會哭得如此傷心啊，所以夫子說“非夫人之為慟，而誰為？”最傷心的人才哭得最傷心！

無人真正懂得夫子此時的感情。以我的理解來說，唯有喪子至親之痛是如此的。

或許，你來哭哭看，你哭不了。這就是人的感情，也可見夫子並非虛情假意，而是真情流露。平日都教導學生要中庸，凡事不能過，而夫子此時傷心過頭，所以向大家解釋最傷心的人才哭得最傷心。心中有這麼多傷心，才會這樣慟，並不為過。正是男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。

夫子說，我為顏回之死而慟，又有誰能比我更傷心啊？！而夫子如此傷心，大家並不吃醋，而自己哭顏淵也未傷心如夫子，確實沒有夫子傷心。夫子如此說，也並沒有批評弟子不夠傷心，畢竟傷心都是發自內心的，內心感情之事，是平日相處積累，而夫子與顏回又特別知心，所以夫子哭之慟，大家都知道分量。

每為弟子慟？禮失均衡，可乎？

宰我問夫子，說，若其他弟子死，夫子會如此傷心嗎？宰我會不會如此問，我們不知道；倘若宰我有問，而夫子會如何答，我們更不知道。或許，弟子們自己都在想，可能都有答案：為什麼我們都沒有如夫子哭顏回這樣傷心？自己哭顏回如此，而若是自己死，顏回會怎麼哭自己呢？