如果要評選五大名著，一定要加上這本奇書，你同意嗎？

其實在“四大名著”之前，已經有了“四大奇書”，說法不一，最現實明朝文學評論家王世貞提出的《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》為四大奇書；後來馮夢龍又提出以《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》為四大奇書，這就全是小說了。

到清初著名文學家李漁認為馮夢龍說得對，這四本書都是長篇通俗小說，並且都反映了共同的社會文化，同時又都能滿足普通人的文化需求，於是這個說法就流傳下來。

現在我們所說的“四大名著”則是新中國成立之後，因出版社需求所而推出的說法，具體的與題目無關，就不多說了。

回到正題，在我心中，如果要評選“五大名著”，必然是從以下三本中選其一。

《金瓶梅》

因“四大奇書”的原因，如果要在“四大名著”裡面再加一本，那肯定是《紅樓夢》莫屬了。

事實上，《紅樓夢》就是因為歷史原因替代了《金瓶梅》躋身四大行列，主要是因為《金瓶梅》裡面對於性的描寫太過露骨，被視為淫穢小說，在保守的古代中國，女生被男子看一下胳膊都算失貞的時期，蘭陵笑笑生把“不服就幹”這一核心思想貫徹執行地非常徹底，當然也就《金瓶梅》註定了命運坎坷。

即便到現在，你想看無刪減版《金瓶梅》還得費一番周折才能搞到。寫到這裡我都能預感到，寫完配圖對我是一大考驗……

因此，與《金瓶梅》類似的《紅樓夢》就成功上位，它講的內容與前者類似，但又相較於前者含蓄，加之其文筆、故事、結構都屬一流，超越當時所有小說類書籍，取代《金瓶梅》是理所當然的。

《儒林外史》

用現在話來說，《儒林外史》是一部暗黑風格的書，它對當時的環境，包括吏治、禮教、科舉等的批判既深刻，又不露骨，使人讀來拍案叫絕。比如在初高中課本里都學過的《范進中舉》，既可笑、又悲哀。

說到底，這就是對人性邪惡面血淋漓的揭示。

同時，它又對社會中美好的現象和人物毫不吝惜筆墨地進行歌頌，這大概是作者在其中寄寓了自己的理想。

吳敬梓先生應該是一個愛憎分明的真漢子！

後人對《儒林外史》的評價頗高，像魯迅先生、胡適先生都盛讚此書，國際上也被翻譯為多國語言，認為其足以躋身世界文學傑作之列。

《聊齋志異》

《聊齋志異》基本上算是我最愛的一部古典小說了，僅以其文學性和思想性來說，是足以與“四大”媲美的，不過這是一部短篇小說集，和前面的稍有不同。

和吳敬梓先生一樣，蒲松齡在《聊齋志異》裡同樣著手於揭露社會現實，並反抗封建禮教，可千萬別把《聊齋志異》單純地看作是一本“鬼故事”。

如果以現在的眼光去看待蒲松齡先生，你大概會覺得他有點精神分裂，因為他的思想有時候非常落後，還是君君臣臣父父子子那一套，但有時候他的思想比當代很多人還前衛，他透過歌頌愛情來表達自己的愛情理想。

在《聊齋志異》裡面，愛情類故事在整部書中所佔篇幅最大，主要是表達了突破封建禮教、積極追求愛情的思想，在其中，任何東西都可以成精，當然最多的還是狐妖，人可以和任何物種談戀愛，甚至連現在很多人不能接受同性之愛，蒲松齡先生也是持包容的態度，像我們熟知的《倩女幽魂》，就是根據《聶小倩》改編的。

另外，蒲松齡先生的想象力之豐富，令人歎為觀止，在《鳳仙》這篇故事中，蒲松齡先生“發明”了最早的照相技術；在《司訓》中，他又拿出了情趣玩具等等。