叔叔親還是舅舅親？喪禮文字上是有明確規定的

古人講禮，啥是禮呢？就是規矩，啥是規矩呢？就是位次，啥是位次呢？就是你在特定禮儀中的站位。在特定的群體中，以特定的人為參照，你所在的站位，就是禮的位次，就是你的定位，就代表你與參照人的親疏關係。

看看古法喪禮文字對叔叔和舅舅是怎麼定位的。《儀禮——喪服》將喪禮參加人分為五個喪服等次，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，以喪服的做工、材質、款式和套式來區分，居喪時間分別為三年、一年、九個月、五個月、三個月，這就是通常所說的“五服”的來源本義。

根據《儀禮——喪服》的設定，齊衰一年喪服包括：“祖父母，世父母，叔父母等”，所謂世父、叔父，就是父親的兄和弟。而為舅舅服喪的喪服是“緦麻三月”。比較一下就知道，為叔喪服是二等齊衰一年，為舅喪服是五等緦麻三月。表面上看，就是喪服差異，但在實際生活中，這個差異大了去了。

唐代喪禮入律法。《唐律疏儀》規定：居父母（斬衰）之喪，“喪制未終，釋服從吉，若忘哀作樂，徙三年；雜戲徙一年。”居期親（齊衰）之喪，“喪制未終，釋服從吉，杖一百。”大清律規定：“凡居父母及夫喪而身嫁娶者，杖一百；若男子居喪娶妾，妻女嫁人為妾者，各減二等……若居祖父母、伯叔父母、姑、兄、姊喪而嫁娶者，杖八十。”從刑律的角度來說，居斬衰和齊衰之喪，違反者要受到刑罰懲處，而大功、小功、緦麻的居喪情況，公家不管。

根據《儀禮——士喪禮》《儀禮——既夕禮》《儀禮——士虞禮》的規定，在喪事活動中，規模性的喪禮儀式，如復（招魂）、沐浴、飯含、小殮、大殮、朝夕奠（堂祭）、動柩朝祖（告廟）等等，喪服斬衰、齊衰人員在靈堂內有喪位，即在逝者棺槨旁邊稽顙，而服大功、小功、緦麻的喪服人員，靈堂內沒位，是跪在堂外的。

看出來了吧，在父權家長制的傳承體系下，按古法喪禮的規定，因為兄弟一體，叔叔伯伯是家人，是父親的手足兄弟，而大舅小舅是外人，是母親的孃家人，叔叔要比舅舅親的多。因為夫妻一體，叔母伯母也是家人，侄子服喪也是二等齊衰，而外甥和舅母就沒有關係了。

現時生活中，古典宗法制度已經解體，人們都講法律，很少有人講禮儀。五代以內直系血親、三代以內旁系血親、近姻親，是人與人之間親緣關係的法定標準。實際操作中，人與人之間的關係靠走，走得親就親，走得不親就遠。叔叔也罷，舅舅也罷，誰走動關愛的多，誰就親。