日旦昔字源新探

日昔什麼意思

日，旦，昔，此三字有聯絡。把日字說清楚了，其它二字，迎刃而解。古人一定會十分關注與人們息息相關的這個最大天體。例如，它從哪裡升起來，又落在了哪裡，為什麼它的大小冷熱會變化等。巧的是我國東部又是大海，給觀察日出提供了條件，古籍也記載了不少例子，有的今天看來，接近神話。①《尚書堯典》“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷”這是制歷令的官員羲仲，住在大海邊觀暘谷日出的記載，證明上古觀察日出考定天時的一則記錄。

②《楚辭。天問》“出自湯谷，次於蒙氾。自明及晦，所行幾里？”這裡說的太陽是從大海里叫湯谷的地方升起來，在蒙水河邊休息。有意思的是，神話“夸父逐日”實際是反映太陽究竟落在什麼地方。③記載最多最複雜的是《山海經》《大荒東經》“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”，這是十個太陽生於大海的傳說。那麼，它怎樣住在海里呢？看同篇記載“湯谷上有扶木，柱三百里，一日方至，一日方出。”這是說太陽住在大海里，有個山，山上有個扶桑樹，高三百里，谷水很熱，太陽在這裡洗澡。一個太陽剛回到湯谷，另一個太陽就從扶桑樹上出發，每天輪換。同時代的《淮南子。天文訓》也有記載十日並出的情形。傳說東方朔著的神話《海外十洲志》又把這個故事發展了，較完整詳細。把三百里的扶桑樹，擴大為三千里，範圍更廣大了。

回到正題，日，甲骨文象形字，或圓或方，中間有點。《說文》“日，實也，太陽之精不虧”。

日字和旦字中的日，甲骨文也不完全相同。於是有人說，那是太陽從地面升起來的情景，非是。看甲骨文，上日下日，怎麼同時有兩個太陽，叫人不明白。其原因之根本是太陽在水中的倒影。有的寫法上日加點，表實，下無點，示其虛。旦字，金文下有虛影，與日粘連，示其從大海將升未升的情景。有人說旦字下有太陽的黑影，這是不加思考的結果。試想如果用紅色印刷的字，那麼，就是紅色的影子，哪有如此推論。依據以上解釋，從《說文》以來，兩千年困惑的問題，我們就分分鐘搞定。

再說昔字。按照《甲骨文字典》的說法，與往古的大洪水有關，實際不是。那是太陽在海水下面的情景。古人把海平面作為今天和往昔的標準線，日在線上為旦（今天），在海水下為“昔”（往昔）。意思很明白。

旦字，直到唐代柳公權楷書《玄秘塔碑》，還保留日下面的粘連，見於“坦”和“旦”字。說明柳字與古意暗合。