為什麼要燒七？燒七的習俗是什麼？

家人去世後按習俗要燒七，這項喪葬禮俗自古就有。喪葬習俗沿襲至今，各地不一。但根源都是來自於璀璨華夏文明。燒七習俗便是歷史縮影。

我國最早為亡者做七的記錄，始於北魏。《北史。外戚傳》記載外戚胡國珍去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。由此可見七七禮俗從佛法的輪迴觀念而來。

做七，也叫“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。是舊時漢族喪葬風俗。是指在人死後（或出殯後），“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。

‘’做七‘’期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做‘’大七‘’。在這一天祭奠中有‘’走七‘’的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱‘’爭英雄‘’，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。

成都地區治喪習俗也十分具有代表性。在燒七習俗上有以下注意事項——

1、燒七時間：燒七計時從去世當天起算，第七天為頭七，依次類推，二七、三七、四七、五七、六七、七七（尾七）。（具體時間為18點-20點的時間段）

2、燒七日不燒全，也就是七個七日祭，不可都進行祭祀。雖然逝者為大，但畢竟已經死去，給後人留福積福更大一分，故一旦祭祀全，即為福盡。由此七個七日祭中以頭七、三七、五七和七七最宜祭祀。

3、在什麼情況下七個七日可祭祀全？必須是兒女雙全，兒孫滿堂，且必須是四世同堂時，老夫妻倆，最後一位去世的時候，後人們才可以七個七日祭祀齊全，屬大喜喪。

4、撞七是指燒七忌日這天農曆逢七，則稱為“撞七”。撞七則丟掉這個忌日不燒七，若頭七、七七這兩個日子即使撞七也要燒七。