農曆八月初一許天師得道飛昇日！斬妖舉家拔宅飛昇的祖師
許真君，名諱遜，字敬之，豫章南昌人，東晉道士。晉太康元年舉孝廉，出任旌陽令，人稱許旌陽、許天師、許真君。淨明道奉為祖師，道教尊為“神功妙濟真君”、“忠孝神仙”、“普天奏議大夫天醫大帝”、“淨明普化天尊”等。
與張道陵祖師、葛玄祖師、薩守堅祖師合稱“四大天師”；與文始帝君關尹子、張道陵祖師、接輿真人陸通合稱“天府四相”。
據《西山許真君八十五化錄》載，許真君祖籍許昌，父漢末避地豫章而遷往南昌。吳赤烏二年己未，許母夢金鳳銜珠墜於掌中，玩而吞之，及覺腹動，因是有娠而生祖師。也就是說，許母因夢金鳳銜珠而墜落掌中，吞後腹動，覺而有娠，即生祖師。祖師有八十五行化記載，與十二真君同奉。
許遜賦性聰穎，博通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行學說，尤其愛好道家修煉法術。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜大洞君吳猛學道，盡得秘傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最後選擇隱居，只求修煉，不願為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉里，深為鄉人尊敬。直至西晉太康元年（280）四十二歲時，因朝廷屢加禮命，難於推辭，才前往四川就任旌陽縣令。
許真君聖誕在正月二十八，八月初一為得道飛昇日。
許天師寶誥
志心皈命禮。
混元始祖，一炁分真。多劫之前，積修至道。勤苦備悉，經緯逾深。萬法千門，罔不斯歷。救災拔難，除害蕩妖。功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升。大悲大願，大孝大仁。九州島都仙太使，高明大使，雷霆泰省，天樞伏魔上相，至道玄應，神功妙濟，掌九天司籍，太乙定命，注生真君，三天按察都檢校，普天奏議大夫天醫大帝，歷劫度人祖師，淨明普化天尊。
志心皈命禮。
玉虛上相，金闕真仙。教闡閭山，開不二法門之號；靈通寰宇，統五雷風火之尊。揮劍斬蛟，救萬民於江畔；拯災散谷，得大道于山中。綏靖冥陽，神鬼共欽恩澤；殄滅鬼怪，天人同慶安寧。運無量之神通，周巡碧落；救亙古之浩劫，拜禱丹墀。護國保民，廟貌長存萬古；匡世救苦，心香永駐千秋。大悲大願，大聖大慈。閶山五雷風火院，玄靈法主，旌陽真君。
農曆八月初一恰逢許天師得道成仙日，志心稱念淨明普化天尊，不可思議功德。
許真君寶誥（註解）
志心皈命禮。
混元始祖，一氣分真。多劫之前，積修至道。勤苦備悉，經緯逾深。萬法千門，罔不斯歷。救災撥難，除害蕩妖。功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升。大悲大願，大孝大仁。九州都仙太史，高明大使。雷霆泰省，天樞伏魔上相。至道玄應，神功妙濟。掌九天司籍，太乙定命，注生真君，三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫大帝，歷劫度人祖師，淨明普化天尊。
1、許真君寶誥
許真君，名許遜、字敬之，晉代著名道士。父許肅東漢末年避戰亂遷居南昌，吳赤烏二年（公元239年）許遜生於南昌縣益塘坡。後舉孝廉，於晉太康元年（公元280年）任旌陽令，故人稱許旌陽，又稱許真君。東晉寧康二年（公元374年）八月初一日許真君閤家四十二口拔宅飛昇成仙，真君飛昇後，後代於西山許宅建“遊帷祠”，即今西山萬壽宮。寶誥，此為許祖積功修道之誥詞，用於褒揚。
2、混元始祖，一氣分真
混元者，混沌之前，元氣之始也。一氣分真，《道德經》雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。此句言大道之延續、演化、與形成。
3、多劫之前，積修至道
多劫，道家謂天地一成一毀為一劫。積修，積累修為之意，至道，至高無上的道理。以上二句均可見許祖師來歷之深。
4、勤苦備悉，經緯逾深
備悉，詳細掌握瞭解之意。經緯，織物的縱線與橫線，喻意為道法之廣博。逾深，深刻的超越。
5、萬法千門，罔不斯歷
罔不，即無不。斯歷，此在為經歷，學習之意。以上二句體現了許祖師對道業的勤苦精進，可見許祖師道法之高。
6、救災撥難，除害蕩妖
詞句言許祖師生平之事蹟。詳見許祖師斬殺蛟龍救萬民之故事。
7、功濟生靈，名高玉籍
眾真推仰，宜有甄升：玉籍，指仙人之名籍。宜，應當、理應。甄升，提升。此句言許祖師之無量功德，因救度萬民，而受眾仙之推崇，堪為人天楷模。
8、大悲大願，大孝大仁
大悲，指許祖師悲憫世人。大願，許祖師救度眾生之宏願。大孝，許祖師視天地眾生如己之父母。大仁，許祖師慈祥呵護眾生。此句力讚許祖師之無量浩德。
9、九州都仙太史，高明大使
雷霆泰省，天樞伏魔上相：此為九司之神職，主理神霄府之政務。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》有云：在昔元始天尊敕太清無上元君，令九州都仙太史高明大使（即許祖師）判雷霆泰省事。可見許祖師品位之尊。
10、至道玄應，神功妙濟
至道玄應，指大道神妙的感應。神功妙濟，在此釋為神靈用玄妙的功力，救濟眾生。“神功妙濟”亦為許祖師之封號。
11、掌九天司籍，太乙定命，注生真君
九天司籍，指九天之內神靈之戶籍。太乙，又稱太一。即道家所言之“大道”，定命，註定的命運。詞句言許祖師之職能。
12、三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫大帝
檢校官為南北朝時期官職名，為核對、核實之意。“都”為總管之意。在此釋為許祖之職位。
13、歷劫度人祖師，淨明普化天尊
此為許祖師之尊號。天尊，乃對得道神仙之尊稱，為玉皇加封。元代道士劉玉以“淨明”為教派名稱，意為“由真忠至孝，復歸本淨元明之境”，故曰“淨明”。經典為《淨明忠教全書》，劉玉奉許遜為教祖，正式創立“淨明忠孝道”。
道教將其與張道陵、葛玄、薩守堅共稱為四大天師。
一、射鹿折弩而歸，覺而修道拜大洞君吳猛為師。
許真君生而穎悟，姿容秀偉，少小通疏，與物無性。曾外出打獵，射中一鹿。鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。真君愴然感悟，折弩而歸。祖師賦性聰穎，博通經史、天文、地理、音律、醫學、五行學說，尤其愛好神仙修煉。
二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛祖師學道，盡得秘傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最後在南昌西郊的逍遙山（今西山）隱居，只求修煉，不願為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉里，深為鄉人尊敬。舉孝廉不就，朝廷屢加禮命，不得已乃以太康元年起為蜀郡旌陽縣令，時年四十二歲。
視事之初，戒吏胥去貪鄙，除煩細，脫囚摯，悉開諭以道。吏民悅服，鹹願自新。發摘如神，吏不敢欺。其聽訟，必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、儉，近賢遠奸，去貪戢暴，具載文誠，言甚詳悉，復患百里之遠難以戶曉，乃擇秀民之有德望與耆老之可語者委之，勸率，故爭競之風日銷，久而至於無訟。也就是說，許真君到旌陽後，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。
旌陽鬧饑荒，祖師以靈丹點瓦礫為金，令人潛座於縣圃。其後又出疫病，死者十之七八。祖師以所授神方拯治之，符咒所及，登時而愈。沉癘之疾，無不痊者。其他的郡的病民相繼而至者，日有千計，於是將標竹於城外十里江水，將符水撒入其中其中，飲者都痊癒了。當地的鄉民都用歌謠稱讚“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為”。
二、斬妖除魔消除水患，閤家四十二人飛天成仙。
許真君東歸後，時逢彭蠡湖（今鄱陽湖）蛟龍為害，水災連年。他率領眾弟子，足跡踏遍湖區各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，斬妖除魔，消除水患，贏得人民的廣泛尊崇。
東晉元帝大興四年，許真君隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰“淨明真境”。北宋徽宗政和二年，追封為“神功妙濟真君”，升觀為宮（觀在今江西南昌西山），賜額為“玉隆萬壽宮”。現南昌西山萬壽山有鎖龍井，傳說是許真君御孽龍的地方。
南宋紹興年間，玉隆萬壽宮何真公祈請許真君降臨解救戰亂，得授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》等，淨明大法遂行於世。元初劉玉清祖師整教法教理，正式採用“淨明”為教派名稱，《淨明忠孝全書》收於《正統道藏》太平部。
據《十二真君傳》載：蘭公系孔子故鄉兗州曲阜縣人，因“精專孝行”， 鬥中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，並預示晉代有許真君，當傳此“孝道之宗”，為“眾仙之長”。果然，蘭公死後，其孝道秘法、寶經金丹、銅符鐵券，為許真君所得。《墉城集仙錄》稱，諶母“密修道法，積數十年，吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。”
許真君世壽一百三十六歲，東晉寧康二年，八月初一得道成仙，世人尊奉他為“許仙”。八月十五中秋日，舉家四十二口，從豫章西山拔宅昇天，雞犬隨之。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。後人在他居住地西山建起許仙祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，並受歷代王朝賜匾表彰，宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。
西山十二真君：吳猛、時荷、郭璞、甘戰、周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。與許真君，在大江以南的湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江、福建等七省逐蛟治水，制巫鎮妖，為民除害，煉丹修道，採藥濟世，修養真氣，領悟玄機，現存《十二真君傳》等。
三、一人得道，雞犬升天的典故出自於許真君。
許遜任旌陽縣令時，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，田畝顆粒無收，許遜讓大批農民到官府田裡耕種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學得的、藥方救治，藥到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。”盛讚許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為“許旌陽”。
元康元年（291）爆發八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，啟程時，送者蔽野。有的為他建生祠、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱“許家營”。
許遜東歸後，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，被編成“許遜鎖孽龍”的神話故事廣為流傳。
東晉元帝大興四年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰“淨明真境”，立淨明道派。其宗旨為“淨明忠孝”。
許遜活到一百三十六歲，於東晉寧康二年（374）八月初一得道成仙，世人尊奉他為“許仙”， 八月十五中秋日，舉家四十二口，從豫章西山拔宅昇天，雞犬隨之。這就是“一人得道，雞犬升天”典故之由來。
至今，許真君淨明一脈仍然廣為流傳，其倡導的“忠孝”之道更可看作修道之本，值得所有人為鑑修真。
所謂淨明，即正心誠意，教人清心寡慾，使本心不為物慾所動，不染物、不觸物，清靜虛明而達於無上清虛之境。淨明道教義以融合儒釋道為特點，該教自稱淨明忠孝道，繼承道家關於“道”的學說和“滌除玄覽”的理論，吸收儒家的倫理觀念和佛教的“普渡眾生”之說，主張融合三教，認為“以本心淨明為要，而制行必以忠孝為貴”，才能合乎“中黃八極天心”，達於“無上清虛之境”。
淨明道極力強調忠孝大道，維護社會綱常，因而得到元明兩代不少重臣儒士的服膺稱讚。後該教逐漸歸入正一道。
