《左傳》記載，夏朝時劉累養過兩條“龍”，他養的到底是什麼？

在《左傳》當中記錄了這麼一個故事，說是在夏朝國君孔甲當政之時，大約是公元前1879年，天上降下雌雄雙龍來到夏地，但是孔甲不會養龍，聽說有一個叫做劉累的人，從小就在豢龍氏部落當中學習養龍之術，因此就召劉累來京，幫助自己養龍。

劉累到來之後，果然不負所托，讓雙龍得以飲食飽腹。孔甲大喜，還將劉累賜姓為御龍氏，讓他當了豕韋國的國君。但7年之後，雌龍卻不幸離世了，劉累便將龍肉做成美食獻給了孔甲，孔甲吃了之後感覺十分美味，又再次向劉累索要這道美食。

劉累害怕這樣下去遲早有一天會被孔甲發現龍死之事進而牽連到自己，因此在公元前1873年時就遷徙到了魯縣（今河南魯山縣）隱居，還改名換姓為“丘”，從此不問世事。後來孔甲知道之後，卻也不再追究了，丘這才改回了劉累這個名字，從此之後，劉姓就在中原大地之上生息不絕了。

龍，是我國傳統神話當中的神獸，象徵著祥瑞、神聖、威嚴，自古以來就被華夏兒女所尊崇，直至今日，我們依然還自稱為龍的傳人。而關於龍這一神話生物的來由，目前大家比較公認的是，黃帝在征討各大部落時，每打下一個部落，就會將該部落的圖騰的部分融入自己的圖騰之中，等到他統一中原部落的時候，圖騰就變成了後來我們所知的龍的樣子。

因此，對於龍這個傳說中的生物，我們通常情況下是將其當做神話傳說的，沒有人相信其真實存在。可是《左傳》記錄的這個故事，實在是過於繪聲繪色，而且學者根據故事上下文研究時，還推斷除了公元前1879年到公元前1873年這兩個明確的時間點，這就為劉累飼龍的故事更添了一份可信度。

而且不止《左傳》記載了這個故事，在《史記·夏本紀》當中也有這段“歷史”，其言：

帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學攏龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏後。夏後使求，懼而遷去。

考據劉姓族譜，也有記載：

事夏孔甲，公學擾龍於豢龍氏，十歲能擾龍。夏孔甲帝時天降二龍於朝．雌雄各一，帝令累公飼養，公能飲食之，帝嘉，於孔甲三年甲辰晉封累公為右丞相，並御賜累公為御龍氏。

另外，劉姓族譜還精確地提到了劉累的生卒年為公元前1898~公元前1788年，至於劉累飼龍，則同樣是在公元前1879~前1873年，跟《左傳》所言也是吻合的。而在如此多古籍的記錄下，可見劉累飼龍的故事，很可能是真實存在的。

但這也無法說明劉累當時所飼養的龍，就是我們現在所說的神龍，畢竟古人在面對很多無法解釋或者難以描述的事物時，都常常會引入神明異獸來進行解釋，實際上很有可能就是一種普通但是長相奇特的生物罷了。

而且劉累之所以會被孔甲任命為養龍人，是因為劉累之前就在豢龍氏裡面學過養龍。可見豢龍氏裡頭還有更多的養龍人，當時的龍顯然是一種不算過於珍惜的生物，這就更加證明當時劉累所養之龍，可能並不是我們印象中的神龍，而是一種普通生物而已。那麼劉累飼龍里面的龍，究竟是什麼生物呢？

對於這個問題的回答，目前學界並沒有肯定的答案，因為目前還未能發現更多的歷史證據。倒是有一些猜測，認為劉累所養之龍，可能是類似鱷魚一般的大型爬行類生物。鱷魚本身的外貌相對而言就比較像龍，因此古人稱揚子鱷就為“土龍”、“鼉龍”或者“豬婆龍”等，在夏朝時期直接被當做龍，或者在千年後被《左傳》和《史記》誤解為龍，也並非不無可能的。