曹植洛神賦中的傳世情書是寫給甄宓的嗎？答案離不開他妻子

《洛神賦》是中國三國時期曹魏文學家曹子建創作的辭賦名篇，這首賦虛構了他與洛神的相遇，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由於人神道殊而不能結合，最後抒發了無限的悲傷悵惘之情。同時，盡善盡美的“洛神”女神是誰也產生了疑問。

其一

認為指的就是曹丕的妻子甄氏，據說甄氏美豔絕倫，建安七子之一的劉楨就曾因為目不轉睛地直視甄氏而被曹操罰做苦役。甄氏和曹子建相處過一段挺長的時間，那麼曹子建是否會突破倫理道德對甄氏有所仰慕，日久生情呢？

甄后死的那年，曹子建去洛陽見到哥哥，甄后生的太子曹叡陪皇叔吃飯，曹子建看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。

飯後，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹子建。曹子建睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，曹子建一驚而醒，原來是南柯一夢。

回到鄄城，曹子建心裡想的唸的是甄后，於是文思激盪，寫了一篇《感甄賦》。四年後（234年），明帝曹叡繼位八年後，為避母名諱，就改做《洛神賦》。

由於此賦的影響，加上人們受曹子建與甄氏的悲劇的影響，故老相傳，就把甄宓認定成洛神了。

其二

所謂的“洛神”並不是甄氏，而且曹子建和甄氏並不是戀愛的關係。宋人劉克莊說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。

明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建（曹子建字）傖父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張雲等人，反對洛神即甄氏說。把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：

第一

納甄氏時曹丕18歲，甄氏23歲，而曹子建僅13歲。曹子建當時還是一個小孩子，不可能就對年長的甄氏產生愛慕。丕與植兄弟之間因為政治的鬥爭，本來就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎？

第二

《感甄賦》一文，是“託詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心於君王”。曹子建在賦中已表明“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感於宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。可能是寫給其兄魏文帝曹丕的。隱喻君臣大義說較為流行。

第三

《感甄賦》確有其文，但“甄”並不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通。曹子建任鄄城王的前一年，作下這首。是他對自己的無奈的嘆息。

第四

圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有汙其兄之妻而其兄晏然，汙其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？”從他的品質看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會做出類叔嫂私通等有違倫理的事來。

其三

認為指的是他先前離開的愛妻。《三國志》中有注，崔氏喜歡打扮得花枝招展，這有悖於當時連年戰爭下艱苦樸素的社會風氣。因此，崔氏在曹子建二十五歲時被賜死。

崔氏為名士崔琰兄之女，嫁給曹子建為妻室，後因穿衣太過華麗被曹操所殺。

（《三國志》裴松之注引《世語》曰：植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制令，還家賜死。）之後好多年，曹子建都沒續正室。

《洛神賦》，其實是曹子建懷念當年與妻子一起經歷的美好的時光而作，其形象鮮明而具體，絕不似由想象。其中“執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。

感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑”四句，是埋怨妻子為何當年拋下自己獨自去了，使得此刻“人神之道殊”，天人兩隔。“雖潛處於太陽，長寄心於君王”是模擬崔氏心理描寫，雖然處於陰間，但心裡還是想念著他。

“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。”匏瓜本是一個整體，如今分而無匹，牽牛織女本是一對，如今只剩自己一人，都是反映由成對而分開的情形，很適合說明的是曹子建與崔氏，而來形容甄氏實為不妥。