藝術概論——《蘭亭集序》(書法藝術)

蘭亭集序什麼書體

東晉著名書法家王羲之的《蘭亭集序》，亦稱《蘭亭序》《蘭亭宴集 序》等，是著名的行書法帖。東晉永和九年（353） 三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41人在浙江紹興蘭亭風雅集會，流觴曲水，飲酒賦詩，各抒情懷。王羲之即興揮毫作序，乘興疾書，寫下了《蘭亭集序》這篇傳頌千古的書法藝術作品。全書 共28行，共計324字。通篇筆勢縱橫，點畫相映，變化無窮，似有神助。 行書起伏多變、節奏感強，佈局錯落有致、渾然天成。

《蘭亭集序》既是中國文學史上的名篇，更是書法藝術中的傑作，素 有“天下第一行書”的盛譽，對後世書壇影響極大。真跡據說在唐太宗去 世時殉葬昭陵，有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名家臨本傳世。

如果說前面介紹的加拿大著名攝影家卡希被人們稱為“攝影大師中 的大師”，那麼現在介紹的《蘭亭集序》則被人們稱為“書法藝術精品中 的精品”。

書法是我國的傳統藝術門類之一，也是中華民族珍貴文化遺產的重 長物時印要組成部分。書法藝術以漢字為表現物件，以毛筆為表現工具，以線條為 順樣，那表現手段，透過點畫結構、行次章法等造型美，來表現書法家的美學追求 和人格情操。千百年來，我國書法界名家輩出，流派紛呈，佳作如林。但 是，正如宗白華先生所說：“中國獨有的美術書法一這 書法也是中國繪 畫藝術的靈魂-是從晉 人的風韻中產生的。魏晉的玄學使晉人得到空前 絕後的精神解放，晉人的書法是這自由的精神人格最具體最適當的藝術表 現。這抽象的音樂似的藝術才能表達出晉人的空靈的玄學精神和個性主義 的自我價值。”31晉人的書法和唐詩宋詞一樣，成了後世永遠無法企及的高 峰。在它們面前，後人只能歎為觀止矣。而在晉人書法中，王羲之的《蘭 亭集序》歷來被稱為“天下第一行書”，堪稱極品。

王羲之，東晉琅琊臨沂人，官至右軍將軍，人稱“王右軍”。他的兒 子王獻之，也是著名書法家。他們父子歷來被稱為“二王”。王羲之7歲 就開始學書法，初從衛夫人，13歲時書藝已經達到了相當高的水平，後 來他四處遊歷名山大川，見到李斯、蔡邕、張昶等人所書碑刻，使他獲益 匪淺，集秦漢以來諸家之大成，融匯古今筆法，加以變化發展，開創一代 風氣，形成獨特風格，具有自然的天性和人格的風采，被尊稱為“書聖”。 據《晉書：王羲之傳》記載，王羲之任情率性，興之所至，有“以字換鵝”的故事。因為王羲之特別喜歡鵝，常常寫字換鵝。據說有次他聽說 山陰道士養了一群鵝， 專程去買，哪知道不肯收錢， 希望以字換鵝，於是王羲之欣然提筆，一口氣寫完了《黃庭經》，換回道士那群白鵝，“籠鵝 而歸”，留下了這段“換鵝書”的故事。

王羲之的《蘭亭集序》真可以說是採天地之靈氣，集人間之精華。 在如畫的山水風景中，與文人雅士飲酒賦詩，興之所至，-一揮而就，宛 若天成。據說蘭亭盛會以後，王羲之又寫過幾幅想分贈親友，但再也無 法達到這樣的境界了。《蘭亭集序》這幅書法極品自有許多可圈可點之 處，其中唐太宗獨具慧眼，指出其“若斷還連”與“如斜反直”兩大特 點，甚為精彩。《蘭亭集序》的“若斷還連”是指這幅書法作品的總體布 局錯落有致、疏密相宜，在連斷的處理上很有特色，整幅作品呈現出斷 續之美，因而在章法上具有生動活潑的氣韻。“如斜反直”是指《蘭亭集 序》中每個字的大小、斜正均有變化，其中不少字均以側勢取勝，常常 是左低右高、貌似傾斜，單獨看一個字似乎難以接受，然而放在整幅作品之中卻恰到好處，呼應對比，變化無窮，充分體現出行書起伏多變、 節奏感強、骨力勁健的氣勢和特色。當然，《蘭亭集序》的成功之處，關 鍵還在於人格的風韻與書法的風韻。正如宗白華先生所說：“晉人風神瀟 灑，不滯於物，這優美的自由的心靈找到一種最適宜於表現他自己的藝 術，這就是書法中的行草。行草藝術純系一一片神機，無法而有法，全在 於下筆時點畫自如，一點一拂皆有情趣，從頭到尾，一氣呵成，如天馬 行空，遊行自在……這種超妙的藝術，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能 心手相應，登峰造極。”

《蘭亭集序》這篇書法極品被稱為“天下第一行書”，據史記載，其作 為王氏傳家寶世代相傳，傳至七代智永後，因智永出家，傳給弟子辯才。 唐太宗李世民仰慕羲之書法，日思夜想，夜不安寢，遍尋天下，欲求《蘭亭集序》。時有御史蕭翼為主分憂，自告奮勇，化裝為一名落難窮書生，故意來到廟前，飢餓難耐，暈倒在地，辯才禪師命人將其扶至廟內。蕭翼 趁機在廟中小住，日日與辯才禪師喝茶下棋、相聚聊天。一日閒聊時，蕭 翼有意提起《蘭亭集序》，並且故意說出許多謬誤的看法，惹得辯才與他 爭論。辯才見難以駁倒他，-時興起，憤憤不平地從後堂取出真跡來辯駁。 蕭翼一見大喜，馬上亮明身份，辯才叫苦不迭、悔之晚矣。唐太宗得到《蘭亭集序》後，大喜過望，愛不釋手，命當朝大臣和文人雅士臨摹，分 賜太子、諸王、近臣等。據載，唐太宗死後，《蘭亭集序》真跡陪葬昭陵， 至今只有摹本和刻本傳世。