我與站樁的情緣（七）

再答友友們的問題。

透過前面的敘述，友友們對養生樁有了一些瞭解，也有的尤其是初學站樁的人員，感覺到不甚了了，下面容我再細細的介紹一下。

按照王薌齋老先生的話說，“站樁功極容易，最便利的是軍事操的休息”。您看看站樁是多容易的一件事。立正，要求抬頭挺胸收腹，兩手置於大腿兩側， 渾身是緊張的。而稍息呢，就放鬆了，多簡明扼要啊！所以，站養生樁的第一要務，就是放鬆！無論是兩腳平行開立（重心在中間，兩腳用力五五開），還是兩腳前後開立（重心在後腿，兩腿負重是前三後七或者前四後六），要求膝蓋微曲。兩手緩緩抬起（有外撐裡裹之意，力量分配大概撐三抱七），指尖（五指分開）相對，兩手掌（瓦龍掌）大概相距30公分，兩手心距離胸部40到50公分。外形狀態要求“頭直、目正、神莊（王薌齋老先生語）”。頭直即是頭有上頂之意，目正即是兩眼平視，不亂看，神莊就是精神莊重、不胡思亂想。即使前面我所說的幾人一起站樁，不可避免的說話，也要留七分的意念在站樁上。

說到意念，我非常贊同這個友友的留言：“［贊］利弊得失，但也得從有為法向無為過度。有意無意用真意⋯”這個友友的留言直點要旨。站樁必須權衡利弊得失。具體到每一個人，怎麼能讓你很快的進入到站樁狀態，是你先要抓住的。有了興趣有了體會你才會往前走。否則我說的天花亂墜，口若懸河，你一站啥感覺沒有，你還會堅持下去嗎？答案是否定的。

能讓你有動力的方法這就是有為法！有為法是什麼呢？我認為王安平先生的微妙體會麻、熱、漲就是有為法！先有有為再過度到無為，先有意，慢慢過渡到無意這才是真意！在這方面感覺王老師做到了極致（別的老師我沒接觸過，故有此說）。

王老師告訴我，不要過度強求入靜，站樁到一定程度慢慢的就會入靜。能入靜挺好，入不了靜也好。他說入靜後他站著站著感覺自己沒了（大部分時候）：有的時候一睜眼，發現自己的前胸上有鼻涕、眼淚（個別時候），大概入靜後把原來在社會上受的委屈全給排解出來了：他說入靜後特別愛招小動物。一個冬天，他在雲龍山上的山西會館裡站樁，練完開門一看，外面雪地裡半圈小動物的爪子印……。而王薌齋老先生所說，深感一切力量的之由來，全有渾圓闊大空洞無我而來，更應該是入靜後的感應吧！

王薌齋老先生還把自身比做烘爐大冶身，對雜念採取來之不拒去之不留方法，這就是不強求，不執著。所以王薌齋老先生說離開自身無物可求（有為），執著自身永無是處（無為）。這一點初學者一定要注意，切切！

初站養生樁的友友們，不知我說清楚了沒有。有什麼問題，請大家留言，咱們一起探討，商榷！