孔子是如何簡要解讀64卦卦序的?
噬嗑怎麼讀
孔子su‘xiang
孔子在《易傳》裡面有一篇文章叫《序卦傳》，就是來解讀《易經》每一個卦是如何相序的。大家要讀懂《序卦傳》首先要明白《序卦傳》主要是想描寫什麼。《序卦傳》本質上是反映了天地人的自然的演變，反映了天地人發生的各種事情的前因後果。現在我們一邊來讀《序卦傳》的文字，一邊做必要的說明。
第一段。
有天地，然後萬物生焉。
有天地就知道有乾卦坤卦，就有了天和地，然後萬物就能生長了。
盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》
。充滿天地之間的只有萬物，因此延續下去的是屯卦。
《屯》者，盈也：《屯》者，物之始生也。
屯卦指的是充滿的意思，屯卦指的是生物開始生長了。
物生必蒙，故受之以《蒙》。
萬物生長開始了，開始階段一定是矇昧狀態，故延續下去的卦就是蒙卦。
《蒙》者，蒙也，
物之稚也。蒙卦指的是蒙味，這是萬物很稚嫩的時候。
物稚不可不養也，故受之以《需》。
因為事物很稚嫩，不能夠不去培養它，所以延續下去的卦就是需卦。
《需》者，飲食之道也
。需卦講的是吃飯的道理，有了需卦，有了需求，人們就要吃飯了。
飲食必有訟，故受之以《訟》
。在吃飯的時候，因為大家要爭搶食物，因此就有爭論，就有訟，因此延續下去的卦就叫訟卦。
訟必有眾起，故受之以《師
》。有爭論，一定有很多人會起來爭吵，因此延續的卦就叫師卦。《師》者，眾也。師卦指的是很多人出動了。這一段主要是解讀了7個卦的卦序，那就是
乾、坤、屯、蒙、需、訟、師。
我們來看下面一段。
眾必有所比，故受之以《比》
。因為人很多，互相就要攀比，所以延續下去的卦就是比卦。
《比》者，比也。
比卦 者互相攀比。
比必有所畜，故受之以《小畜》
。因為攀比的話，就必須要有所儲備，因此延續的卦就是小畜卦。
物畜然後有禮，故受之以《履》
。就是事物積累以後多了，然後人們就變得有禮貌了，所以延續下去的卦就是個履卦，要履行禮節了。
履而泰然後安，故受之以《泰》
。履行了禮節以後就能變成泰然，然後就安然，因此延續下去的卦就是泰卦。
《泰》者，通也
。泰卦指的是通了。
物不可以終通，故受之以《否》
。事物不可能永遠都是通的，會有障礙的，因此延續的卦就是否卦。
物不可以終否，故受之以《同人》
。事物不可以永遠不通的，因此延續的卦就是同人卦。與人同者，
物必歸焉，故受之以《大有》
。與別人相同的話那麼事物一定有所歸屬，因此延續下去卦就叫大有卦。這裡我們講了第8到第14個卦，分別是
比、小畜覆、泰、否、同人加大有
。
再下面一段。
有大者不可以盈，故受之以《謙》
。有很多的很大的但是不可以自己以為很滿很驕傲，因此延續下去的卦就叫謙卦，
有大而能謙必豫，故受之以《豫》
。因為有很多，而能，有所能力，所以謙卦之後一定是豫卦，所以延續下去的就是豫卦。
豫必有隨，故受以《隨》
。因為你狠猶豫，所以一定有人來眼隨，所以延續的卦就是隨卦。
以喜隨人者必有事，故受之以《蠱》
。喜歡跟著人走一定會產生一些糾紛，因此延續的卦就是蠱卦。
《蠱》者，事也
。蠱卦指的是有事。
有事而後可大，故受之以《臨》
。有了事情以後就可以變大，變大以後延續的卦就叫臨卦。
《臨》者，大也
。臨卦者來的一定是一個大人物，
物大然後可觀，故受之以《觀》
。你是個大人物，是一個大物件，那麼就可見了，因此延續下去的卦就是觀卦，可以觀看了。
可觀而後有所合，故受之以《噬嗑》
。可以看到，而且可以有所合併，所以延續下去的卦叫噬嗑卦。
嗑者，合也。
用是用牙齒咬的， 合在一起了，所以這個卦就叫合也，合在一起的卦。那麼這一段講了第15到第21個卦：
謙、豫、隨、蠱、臨、觀加噬嗑。
再下面一段。
物不可荀合而已，故受之以《賁》
。事物不可以苟合，因此延續的卦叫賁卦。
《賁》者，飾也
。賁卦指的是裝飾。
致飾然後亨則盡矣，故受之以《剝》
。因為你裝飾然後亨通，但是走到了盡頭，因此延續的卦就是剝卦。
《剝》者，剝也
。剝卦指的是把事物剝離掉。
物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復》
。事物不可以走到極點，因此被剝離了，剝盡了，上要反下，因此延續的卦叫復卦，回來了。
復則不妄矣，故受之以《無妄》
。復卦指的是不妄，就是沒有妄為，沒有無厘頭，因此延續的卦叫無妄卦。
有無妄然後可畜，故受之以《大畜》
。有無厘頭，然後才可以積蓄，所以延續的卦叫大畜。
物畜然後可養，故受之以《頤》
。物積蓄以後，可以去養人了，因此延續的卦叫頤卦。
《頤》者，養也
。頤卦指的是撫養、培養的意思。這一段講了第22到第27個
卦，賁、剝、復、無妄、大畜、頤。
繼續下面一段。
不養則不可動，故受之以《大過》
。不去培養就不可以動，這樣的話呢，延續的卦就是大過，就是過頭了。
物不可以終過，故受之以《坎》
。事物不可以永遠過頭，所以延續的卦叫坎卦。
《坎》者，陷也
。坎卦指的是陷下去
。陷必有所麗，故受之以《離》，
陷下去以後就會有靚麗的東西發生，因此延續的卦就是離卦。
《離》者，麗也
。離卦指的是靚麗。這一小段談到了第28到第30卦，那就是
大過、坎、離
。
下面一段。有天地然後有萬物。這個萬物實際上指的是鹹卦。
有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以《恆》。《恆》者，久也
。恆卦指的是長久。所以這麼長一段話反映了兩個卦，鹹卦，萬物，恆就是長久。第31、32。
下面一段。
物不可以久居其所，故受之以《遯》
。一個事物不可能永久停留在那個地方，因此延續的卦叫遯卦，遯卦就是跑掉了，逃走的卦。
《遯》者，退也
。遯卦指的是後退。
物不可以終遯，故受之以《大壯》
。事物不可以永遠逃遁，因此延續的卦就是大壯卦。
物可以終壯，故受之以《晉》
。事物不可以永遠的大壯，因此延續的卦就叫晉卦。
《晉》者，進也
。晉卦指的是還需要繼續前進，你不能因為大壯了就不再往前走了，還要繼續前進。
進必有所傷，故受之以《明夷》
。往前進一定會有阻力，會有挫傷，因此延續的卦叫明夷卦。夷者，傷也。夷指的是受傷的意思，明夷就是光明受傷了。傷於外者必反於家，故受之以《家人》。一個人在外面受了傷了，就要返回家裡所以延續的卦就叫家人卦。
家道窮必乖，故受之以《暌》
。
《暌》者乖也
。你的家道窮了，衰敗了，一定會變得乖戾，因此延續下去的叫暌卦。《暌》者，乖也指的是暌卦，指的是乖戾。所以這一段講述了第33到38個卦。名稱
遯、大壯、晉、明夷、家人、暌
。
下面一段，
乖必有難，故受之以《蹇》
因為你乖戾了所以會遭受困難了，因此延續的卦就叫蹇卦。
《蹇》者，難也
。蹇卦指的是困難，它的字的結構就是一條腿，一個人兩條腿走路，變成了一條腿走路，所以難也。
物不可以終難，故受之以《解》
。事物不可以永遠很難，因此延續的卦就是解，要解脫。《解》者，緩也。解卦指的是緩解。
緩必有所失，故受之以《損》
。緩解的話，你可能有所失了，因此延續下去的卦就叫損卦。
損而不已必益，故受之以《益》
。就是損失到了極點不停的損失的話，最後就要有益處了，所以延續的卦就叫益卦。
益而不已必決，故受之以《夬》
。有益的越來越積聚不停，最後就要決斷了，所以延續下去的卦就叫夬卦。
《夬》者，決也
。夬卦指的是決定。
決必有所遇，故受之以《姤》
。決也就是夬卦，一定有所相遇的東西，因此延續下去的卦就是姤卦。
《姤》者，遇也
。姤就指的相遇、邂逅啊。
物相遇而後聚，故受之以《萃》
。事物相遇以後家家聚集在一起了，延續下去的卦就叫萃卦。
《萃》者，聚也
。萃卦指的是相聚，所謂人文薈萃。這裡講的第39到第45卦，分別是
蹇、解、損、益、夬、妡、萃。
下面這一段。
聚而上者謂之升，故受之以《
升》。相聚以後往上走，稱之為升，因此延續的卦就叫升卦。
升而不已必困，故受之以《困》，
總是往上走，走不停，那麼你就會遇到困難了，因此延續下去的卦就叫困卦。
困乎上者必反下，故受之以《井》
。你被困在上面了，一定要反過來走了，往下走了，因此延續下去的卦就是井卦。
井道不可不革，故受之以《革》
。井的道不可以不改革，因此延續下去的卦就叫革卦。
革物者莫若鼎，故受之以《鼎》
。就是變革這個東西，最好的就是鼎了，因此延續下去的卦就是鼎卦，所謂的革故鼎新嘛。
主器者莫若長子，故受之以《震》
。主掌器物的應該是長子，因此延續下去的卦是震卦，因為震卦的卦象是長子的卦象，它是陽陰陰，長子。
《震》者，動也
。震卦指的是動，震動。
物不可以終動，止之，故受之以《艮》
。事物不可以老在那裡動的，終究還是要停下來的，因此延續下去的卦就叫艮卦。
《艮》者，止也
。艮卦指的是停止。這裡講述了第46到第52個卦：
升、困、井、革、鼎、震、艮。
下面這一段。
物不可以終止，故受之以《漸》
。事物不可以永遠停留在那裡，因此延續下去的卦是漸，淅漸的意思。
《漸》者，進也
。慢慢地往前走啊。
進必有所歸，故受之以《歸妹》
。往前走，走完以後還要歸回來，因此延續下去的卦就叫歸妹卦。
得其所歸者必大，故受之以《豐》
。你得到了所歸來的東西你當然大了，東西多了，因此延續下去的卦就叫豐卦。
《豐》者，大也
。豐卦指的是大。
窮大者必失其居，故受之以《旅》
。大過頭了，你喪失了自己能居住的地方了。因此延續下去的卦就叫旅卦，旅行。
旅而無所容，故受之以《巽》
。旅卦、旅行沒有地方可以來容納你，因此延續下去的卦叫巽卦。
《巽》者，入也
。巽卦指的是你進入到另外一個地方。
入而後說之，故受之以《兌》
。進去到裡面以後你感到很喜慶，因此延續下去的卦就是悅卦，稱之為兌卦。
《兌》者，說也
。兌卦指的是喜悅也。這裡講述了第53到第58，這幾個卦分別是
漸、歸妹、豐、旅、巽、兌。
我們看最後一段。
說而後散之，故受之以《渙》
。喜悅而後呢大家就分手了，因此繼續下去的卦稱之為渙卦。
《渙》者，離也
。指的是相離了。
物不可以終離，故受之以《節》
。事物不可以永遠相隔離，所以繼續下去的卦就叫節卦。
節而信之，故受之以《中孚》，
節制而相信，因此延續下去的卦就叫中孚卦。
有信者必行之，故受之以《小過》
。因為有誠信你去行動，延續下去的卦就叫小過卦。
有過物者必濟，故受之以《既濟》
。有過頭的小事物慢慢一定要既濟，因此延續下去的卦就叫既濟卦。
物不可窮也，故受之以《未濟》終焉
。事物不可能永遠是既濟，永遠到位的，到了位以後還要變成不到位，因此延續下去的卦用未濟，沒有到位作為結束。
以上我們解讀了《序卦傳》從第一個卦一直講到的第64卦，大家可能能體會到這些卦的演變過程，這些卦的前因後果，希望大家用一個自然觀、科學觀來理解這個《序卦傳》。
