解讀《傷寒論》金鑰之總論

關於什麼是傷寒。傷寒是一切外感熱病的總稱，傷寒論就是論治傷寒，因為傷寒六經是一個辨證體系，所以不管是傷寒還是雜病，傷寒論記載的方劑都能治療。

關於傷寒論的來源。皇甫謐在《針灸甲乙經》說：伊尹以元聖之才，撰用《神農本草》，以為《湯液》；仲景論廣伊尹《湯液》為十數卷，用之多驗。陶弘景說“昔南陽張機，依此諸方，二旦四神大小方，撰為傷寒論一部”。因此，可以說傷寒論中的藥物出自《神農本草經》、方劑出自《湯液經法》，同時創制了部分名方，加入了三陰三陽辯證系統，成為比湯液經法更為全面、系統的理法方藥具備的書。

關於辨證論治。中醫發展最寶貴的辨證論治，但是影響中醫發展的也是辯證論治。為什麼？因為辨證論治主觀性太強，辨證系統雜而無章，還有一些經驗主義，沒有系統性、條理性，每個人開的處方都不一樣，這就讓初學者很難學習。比如張仲景說：“

觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊”。

中醫還是要有系統性，條理性，六經辨證就是一個有條理性、系統性的辨證系統，傷寒論六經有辨太陽、少陽病脈證並治。意思就是辨的是辨機，選方處方要緊扣病機。

關於六經、八鋼。六經是傷寒論中太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰的總稱，六經也是可以透過八綱確定。從陰陽來說。太陽、少陽、陽明為陽，太陰、少陰、厥陰屬陰；從表裡來分。太陽、少陰屬表（少陰病，身體痛，手足寒，骨節痛，脈沉），少陽、厥陰屬半表半里，陽明、太陰屬裡；從寒熱來分。太陽、少陽、陽明屬熱，太陰、少陰、厥陰屬寒；但不絕對，少陽有寒，厥陰也有熱的成分；從虛實來分。太陽、少陽、陽明屬實，太陰、少陰、厥陰屬虛，這也並不絕對，太陽、少陽也有屬虛的層面，太陰、少陰、厥陰也有屬實的層面。