賈惜春之結局研究

賈惜春的結局是出家，早在脂硯齋批語中就介紹說，判詞是“惜春為尼之讖也”。所以惜春的判詞是金陵十二釵中表述得最明白的一首，幾乎沒有爭議。

一所古廟，裡面有一美人在內看經獨坐。其判雲：

勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。

可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

虛花悟

將那三春看破，桃紅柳綠待如何？

把這韶華打滅，覓那清淡天和。

說什麼，

天上夭桃盛，雲中杏蕊多。

到頭來，誰把秋捱過？

則看那，

白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。

更兼著，連天衰草遮墳墓。

這的是，

昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。

似這般，生關死劫誰能躲？

聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。

在惜春的判詞、判曲中充盈著一種“悟”，這是出家之人必備的前提，沒有了悟，就斬不斷紅塵，斬不斷紅塵就看不破世間的本質，也就不會出家了。然而對於惜春來說，她的了悟來源於何處呢？這是研究者們最關心的問題，也是評論惜春的研究者定會涉及的問題。對於惜春能了悟的根源，紅學界出現了少有的一致性說法：惜春是看到家族的衰敗以及三個姐姐不同遭遇後才有的覺悟。

覺悟是自身閱歷的總結和昇華，胡文彬先生說：“

惜春的‘悟’不是‘頓悟’，而是在賈府由盛轉衰，三春相繼去盡中逐漸‘覺悟’的。這是由表及裡、由感性到理性的認識過程。”

胡文彬先生的這種說法極具代表性，幾乎能得到所有評論者的肯定。

胡曉明先生把促成惜春了悟的根源歸結在她能冷靜觀察上，然而冷靜的觀察又有內外之分。向內冷靜觀察三個姐姐的悲苦遭遇，向外觀察僧人們的無牽無掛，如同閒雲野鶴般自在，所以她最後毅然決然地走出了大觀園。

對於惜春出家的性質，評論者們的看法就不盡相同了，總結起來主要有如下四點：

1

第一，自保。

所謂自保，對於惜春而言，就是自己為自己尋找一個適合的歸宿，惜春看著賈家大勢已去，自己未來的命運也會同三個姐姐一樣苦痛不堪，與其坐以待斃，還不如走出家門為自己尋找一個出路。所以閆紅說：“（惜春）斷然出家，等於是和這個世界劃清了界限。活在這樣的塵世裡，她無能為力，只求自保。”

2

第二，為了個人而消極逃避。

對於一些學者提出的“自保”性，梁歸智先生認為，惜春的“出家為尼只是‘保住自己’的一種無可奈何的逃路。……惜春出家主要是客觀原因造成，她孤僻的個性只不過起了輔助作用。她終於出家並非情願，而是另一種形式的被迫”。

所以便有了賈惜春出家是為了個人而消極逃避的觀點。王崑崙先生也持有這樣的看法，王先生認為，惜春不僅才學平平，而且性格孤僻，既沒有探春的積極也沒有李紈的恬淡，因為年齡小所以怕事。“她深深地看到這一大家族種種的暗影，而且以為人與人之間是本來無可留戀的。此中即無前途，只有逃出圈外，以求潔身自好。這完全是處於為了個人而消極逃避，不是什麼求真證道的勇士；不過就這一點決心，出在那種侯門繡戶中，也就算是稀罕了。”

3

第三，真正的解脫。

薛瑞生先生曾經將惜春和妙玉作了一個對比，薛先生說，妙玉是身在佛門而心在紅塵，惜春和她剛剛相反，是身在紅塵而心卻在佛門。所以對於惜春的出家，一些評論者認為惜春找到了真正的心靈解脫。

王國維先生對於《紅樓夢》中的解脫之道有著自己獨特的看法，他認為真正的解脫之道，不是自殺，而是出世。“出世者，拒絕一切生活之慾者也。彼知生活之無所逃於苦痛，而求入於無生之城，當其終也，恆於雖存，固已形如槁木，而心如死灰矣。”

王國維先生認為解脫的形式分為兩種，一種是看到他人的痛苦之後的覺悟，另一種是自己經歷坎坷之後的了悟。對於惜春而言就屬於前一種。而這種形式的解脫之道是超自然，最神明的。

4

第四，追求自己的幸福。

一些評論者認為，無論是自保、逃避還是真正的解脫，對於惜春而言，出家就是在追求一種“幸福”。當然這裡的幸福是一種廣義的概念，對於惜春來說，脫離是非，避開爭鬥，尋找一份清淨之所就是一種幸福。星佑先生說：“她看破紅塵、決定常伴青燈是不想走其他人的老路，所以選擇了與這個世界保持距離……若從能決定自身的未來看，惜春是幸福的，明白自己在做些什麼的人，已經是活出自己的第一步。”

本文來自《紅樓十二釵評論史略》

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