書畫聯盟丨想要開拓山水畫意境，這六個竅門，是非常難得的秘訣！

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在山水畫創作中，對山川景色進行藝術處理，用移花接木之手法，以構建藝術殿堂，是畫家微妙而艱鉅的工作，也是靈魂工程師施展才華的關鍵性步驟。關於這一法，石濤在《畫語錄》中專闢《蹊徑章第十一》。所謂“蹊徑”，就是畫家開拓山水畫意境的竅門，也叫門徑、門道。他認為，畫家開拓山水畫意境，有六個竅門。他說：寫山有蹊徑六則：對景不對山，對山不對景，倒景、借景、截斷、險峻。

1。對景不對山之蹊徑，即“山之古貌如冬，景界如春，此對景不對山也”。意思說，山像冬季一般古樸，畫的時候卻配綠色樹木以春天的景色。這是對景不對山的作畫竅門，是移花接木的手法，以突出樹木的春意。

2。對山不對景之蹊徑，即“樹木古樸如冬，其山如春，此對山不對景也”。即是說，樹木古樸，樹枝無葉，像冬季一樣，但畫的山卻要成春天一樣的綠山。這是對山不對景的作畫竅門，也是移花接木的手法，以突出山的春意。

3。倒景之蹊徑，即“如樹木正，山石倒；山石正，樹木倒，皆倒景也。”此“倒”與“正”，“正”與“倒”，是正反兩方面相輔相成的辯證統一。畫樹木正，山石倒，這樹木是主體，山石是反襯，樹木成了山石精神的顯現，山石則是樹木性格的寫照。也就是說，樹木本無性格，然而寫山石之嶙峋相配，卻能展現樹木堅韌頑強的個性。而畫山石正，樹木倒，這山石是主體，樹木是反襯，山石成了樹木精神的顯現，樹木則是山石性格的寫照。也就是說，山石本無生命，然而寫樹木之華滋相配，卻能顯現山石之生趣。這一“正”一“倒”，或一“倒”一“正”，使描繪的物象主次分明。畫面要有靜有動，有正有倒，但畫的物象不能全部“正”，也不能全部“倒”，要正反相生，陰陽相生，才能使畫面不呆板，有活力，有朝氣。

4。借景之蹊徑，即“突出杳冥，無物生態藉以疏柳嫩竹，橋樑草閣，此借景也。”此是說，在對景寫生時，此處原空山一座，本無生機，如果用寫實手法寫生，畫出來的山沒有美的意境，但為了畫好一幅作品，面對毫無生機的一座空山，可“藉以疏柳嫩竹，橋樑草閣”來點綴此景，卻能收到生趣盎然、妙趣橫生的藝術效果。

5。截斷之蹊徑，為“截斷者，無塵俗之景，山水樹木，剪頭去尾，筆筆處處，皆以截斷。”這實際上是一種取捨手法。因為在大自然中，物象有美醜優劣之分，有“有塵俗”和“無塵俗”之分。在大自然的審美客體面前，畫家要發揮審美主體的主觀能動性，對物象要進行精心裁剪，大膽取捨，“剪頭去尾”，使畫面獲得理想的效果。但要在山水畫創作中採用這種手法，不是一件易事。因此，石濤認為，需一定的筆墨功力，故“截斷之法，非至松之筆，莫能入也。”唯有用筆“至松”，畫面才能空明疏朗。反之一味求實，反使畫面“塵俗”，則會給人以窒塞沉悶的感受。

6。險峻之蹊徑，是為“險峻者，人跡不能到，無路可入者。如“島山、渤海、蓬萊、方壺，非仙人莫居，非世人可測，此山海之險峻也。若畫圖險峻，只在峭峰懸崖棧道崎嶇之險耳，須見筆力是妙。”此是說，所謂險峻，就是人不能到，沒路可進入的地方，如島山、渤海、蓬萊、方壺，這些地方只有仙人才能居住，不是世人所能測的，其山海是險峻的。但人不是神仙，未見過神仙居住的地方是什麼樣，只能想象是個虛無縹緲、意境深邃的地方，因此，石濤認為，在畫面上畫出“峭峰懸崖、棧道崎嶇”的險狀來，就是險峻了。要做到這一點，“筆力是妙”為關鍵，沒有豐富的想象力，沒有厚實的筆墨基本功，也不懂“境界”的佈局章法，那是很難畫出令人神往的險峻山水的。

以上六則蹊徑，是石濤作山水畫的竅門。這些竅門，最根本的一點，就是強調畫家應從事物的內在聯絡中去開拓和創造美。石濤這一繪畫美學思想，對後人的山水創作活動，起到了很大的啟發作用。

山水“三墨法”

石濤對於墨法的運用是其作品的亮點，開啟石濤的作品首先是滿幅的水墨氣氛給觀者帶來一種清新的感覺，顯然石濤在墨法上一定有他過人之處。石濤在其一生中大多生活在氣候溼潤的南方，空氣溼度相對較大，吸水性強的生宣紙在南方空氣溼潤的條件下也自然儲存了一定溼氣，畫家運筆運墨於紙上畫面自然溫潤總有一種下過雨的感覺，所以石濤的作品中出現水墨氤氳的氣象也不足為奇。但是《搜盡奇峰打草稿》圖呈現水墨淋漓效果是在相對乾燥的北方所作，石濤在筆墨技巧的運用上一定有他的獨特之處。而破墨法、潑墨法、誤墨法是《搜盡奇峰打草稿》圖中主要運用的三大墨法。

一、破墨法

黃賓虹先生有言：“石濤精於破墨，以濃墨破淡墨，淡墨破濃墨，甚為精彩。”破墨法是中國畫水墨技法中基本的墨法型別，自晚唐純水墨畫出現時，水墨技法也隨之產生，往後逐漸豐富、完善。“破墨”二字最早的提出是南朝梁蕭繹《山水松石格》：“或難合於破墨，體向異於丹青。”張彥遠在《歷代名畫記》中記載“餘曾見破墨山水，運筆勁爽”。自古以來破墨法作為一種基本的技巧在不斷被畫家運用。而善用破墨者不勝列舉，米芾就是善用墨法的大家，其中濃淡兼施，潑破混用等方法均熟練運用。

近代繪畫大師黃賓虹先生亦是墨法能手，他對石濤墨法甚是欽佩，又提出七墨法：濃墨、淡墨、破墨、潑墨、積墨、焦墨、宿墨。其在1934 年發表的《畫法要旨》中對破墨的運用有詳細的闡述：“或言破墨，破其界限輪廓，作蔬苔細草於界處，南宋人多用之，至元其法大備。董元坡腳下多碎石，乃畫康建山勢，先向筆畫邊皴起，然後用淡墨破其凹處。著色不離乎此，石之著色重，山石礬頭中有云氣，皴法滲軟，下有沙地，用淡掃屈曲為之，再用淡墨破，是重渲染，亦即破墨法之一要，以能融合，能分明，能為得之。米元章傳有紙本小幅，藏張藝堂家，幅首大行書‘芾岷江舟還’，三十六字，其畫老筆破墨，鋒鍔四出，實書法溢而為畫，可知破墨之妙，全非模糊。”文中提及破墨法在南宋就有較多畫家運用，並闡述了破墨的具體運用方法。

然而，破墨法中最基本的方法即為兩種：1、濃破淡，在宣紙上首先以淡墨多水繪出，未乾之時，以重墨破之，墨韻效果，自然天成。2、淡破濃：首先較重的墨繪於宣紙，墨跡不易滲化，然後以清水淡墨破之，使原本潑辣、生猛的濃墨變得溫潤和諧。

二、潑墨法

石濤在墨法運用上總是相互混淆、錯綜複雜的，破墨中伴隨著積墨法，積墨中又有潑墨法的運用，因此潑墨法在石濤作品中出現的非常多，運用方法也不盡相同。

下面先摘錄一段黃賓虹先生對潑墨法的闡述：“唐王洽性疏野，好酒醺酣後，以墨潑紙素，或吟或嘯，腳蹴手抹，隨其形狀，為石為云為水，應手隨意，倏若造化，圖出雲霞，染成風雨，宛若神巧，府觀不見其墨汙之跡，時人稱為王墨。米元章用王洽之潑墨，參以破墨、積墨、焦墨。故渾厚有味。南宋馬遠，夏珪皆以潑墨法作樹石，尚存古法，其墨法之中，運有筆法。吳小仙輩，筆法既失，承偽習謬，而墨法不存，漸入江湖市井之習，論者弗重，董玄宰評古今畫法，尤深深痛惡之。唯善用潑墨者，貴有筆法，多施於遠山平沙等處，若隱若見，濃淡渾成，斯為妙手。後世沒興馬遠之目，與李竹懶所謂潑墨之濁者如塗鬼，誠恐學者墮入惡道耳。”可見潑墨法的運用也由來已久。“潑墨”法一般伴隨著酣暢、荒率、簡約、狂放、粗勁等詞語一同出現，它多體現藝術家那狂放不羈的性格。

梁楷，厚東平人，南宋寧宗嘉泰時為畫院待詔，其為潑墨法的代表。他雖為畫院待詔，但其性格狂放，藐視成規又玩世不恭，常嗜酒自樂，但他的作品傳於世的多是“逸筆草草”的簡筆風格，這也使畫法從梁楷一變，多以潑墨效果繪出的簡筆作品給觀者眼前一亮，有一種喜墨如新的感覺梁楷的潑墨畫法一改北宋以來崇山峻嶺式的繁密畫風，使作者更容易調動繪畫情緒，能讓豪放恣肆的性情盡情表達。潑墨法制造出的水墨暈染的不確定性更適合那些不按常理出牌、藐視成規、在機變中尋求樂趣的這些人，石濤當屬其中之一。石濤在一幅山水畫跋中雲：“新安之吳子又和，豐溪人也。遊戲於筆墨之外，珍重其書，而不珍重於畫。十餑年來，人間浪跡者多。每興到時，舉酒數過，脫巾散發，狂叫數聲，潑十鬥墨，紙必殆盡，終不書隻字於畫上。今觀此紙，氣韻生動，筆法直空。欲令清湘絕倒故書數字其上。”此番話說明了石濤性格狂放，喜用酣暢淋漓的墨法進行創作。

三、誤墨法

石濤在畫跋中這樣提到：“昔人作畫，善用誤墨。誤者無心，所謂天然也，生煙齧葉，似菊非菊，以為誤不可，以為不誤又不可，請著一解。”一般而言誤墨是指作品中敗筆製造的墨跡，作者在作畫過程中，幾筆墨放在不如意的位置，或為畫作時不慎滴落幾滴墨點，破壞了原本的畫面效果，這樣的墨常被稱為誤墨。誤墨現象很常見，即為畫者通常都有此經歷。但每個人對待誤墨的方法都不盡相同，有人將作品棄之，也有人將其變醜為美。

三國時有位叫曹不興的畫家，孫權命他在屏風上作畫，不慎一滴誤墨點髒絹帛，曹隨機應變將墨點描寫成蒼蠅形象。孫權觀畫時以假為真用手趕攆，仔細辨認後既為曹所繪於絹帛的假蒼蠅，孫權對此以假亂真的畫技大為歎賞。王羲之還以此事作詩：“屏風誤點惑孫郎，團扇革風檉內史。”自古以來也有不少畫家急中生智變廢為寶的例證，這些也都處於誤墨的糾正層面，以此就會出現兩種結果：有成功者，畫龍點睛；有失敗者，前功盡棄。石濤則不然，前面我們已經分析了石濤潑墨法的具體運用，他以不點、線之間的交錯不斷的進行畫面上的“修正”，對於水墨之間的碰撞效果石濤也並不能完全掌握。他即使能以潑墨法的熟練技巧“調整”形態之間的關係，但不確定的因素依然存在。這“修正”與“調整”產生的墨暈效果正是石濤想要運用的即為“誤墨法”。

“萬點惡墨，腦殺米癲”其中惡墨的形象是不是石濤有意為之的，並自我很是滿意的打了上“萬點”。其中得意的語氣中還透露出他的“誤墨點”既不同於米友仁的點又不同於董源的墨點。而他的墨點是別人認為醜陋的“誤墨點”，他以惡墨點作畫，，這是石濤“我自有我法”的又一實踐表現。賈又福先生是研究石濤理論、實踐的主力，他在課徒稿中寫到“石濤墨法以積墨為易（一般先淡後濃），破墨、潑墨為難，積墨遍數不多，而且脈絡清晰，易於把握。破、潑二法變化多端尋規律，所謂法外法，無法至法也。誤筆誤墨，以非求似，以亂為工耳。至於放筆野戰，誤筆主墨，以非求是，以亂求工求奇者，實屬難能可貴”。

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