這件國寶，古時就曾一物難求，乾隆也為它寫詩
北宋出精陶，曲肱代枕高。
錦繃圍處妥，繡榻臥還牢。
彼此同一夢，蝶莊且自豪。
警眠常送響，底用擲籤勞。
這首詩，刻在臺北故宮博物院北宋定窯孩兒枕的底部
，為收藏狂魔乾隆皇帝十一首詠“娃娃枕”的其中一首——乾隆三十六年至四十一年間，他共收集了十一個孩兒枕，還為其特別訂製錦墊與紫檀木羅漢床，用於展示擺放。
▲北宋 定窯白釉孩兒枕 臺北故宮博物院藏
宋代時，瓷枕盛行。古人認為夏日睡瓷枕，可
“明目益睛，至老可讀細書”
，宋人張來也說
“鞏人作瓷堅而青，故人送我消炎蒸。持之入室涼風生，腦寒鬢冷泥丸驚
”，可做對映補充。
當時燒造瓷枕的窯口遍及大江南北，定窯、鈞窯、磁州窯、耀州窯都有涉及……所燒瓷枕的形制、裝飾較前代均有飛躍，當時的技法呈現出極大的多樣化和複雜性，包括刻、劃、剔、印、堆塑等，形制也從長方形、八方形、銀錠形、腰圓形、如意形繁化出更位形象的虎形、獅形、仕女形、孩兒形等，代表了當時陶瓷燒製技術的先鋒。
最出色者，當屬定窯孩兒枕。
其形神之妙，乾隆詩中可見。
據可查文獻資料，目前北宋的定窯孩兒枕大概僅存四件，北京故宮、臺北故宮各兩件。其中有一件有所損壞；一件的燒造時間較晚、胎質較為粗糙，且尺寸較小，餘者，與上圖臺北故宮博物院所藏相近的一件，要數故
宮博物院所藏的【宋代定窯白釉孩兒枕】
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此件定窯白釉孩兒枕生動地塑造了一個活潑可愛的男孩伏臥於踏上的形象。孩兒兩臂交叉環抱，以其背為枕面，臀部鼓起，兩隻胖腳交疊上翹，神態悠閒自得，細部刻畫寫生而傳神；這種細節處的工藝精髓也延續至服飾，細觀其衣花紋清晰、紋褶畢現，在可用性之外具有高度可欣賞性▼
這件定窯白釉孩兒枕曾被《國家人文歷史》列入九件“鎮國之寶”之一
，九件寶物分別取自金銀器、玉器、青銅器、陶瓷、石刻壁畫、書法、繪畫等不同的九個領域，也就是說，
此件孩兒枕超越汝窯、元青花等等名器，成為整個瓷器領域的代表。
專家曾如此評價這件定窯白釉孩兒枕：
定窯瓷器以白瓷為主，大都為實用的瓶、罐、碗等，孩兒枕是難得一見的器型。現藏於故宮博物院的這件定窯孩兒枕，釉色牙黃，加以精細的雕工，孩兒神態栩栩如生，是中國陶瓷史上的經典之作。
這件定窯孩兒枕不僅是宋代風俗的見證，也是研究宋代文化和陶瓷藝術的珍貴實物資料。
說起來，孩兒枕一物在明代時就曾一物難求
，明代戲曲作家、藏書家、生活家高濂曾隱西湖，專攻醫理養生，其《遵生八箋》可謂古代文人養生學集大成之作，在其中《起居安樂箋》下卷“怡養動用事具”中，有“石枕”一條，曾記錄孩兒枕在當時的盛況：
枕制不一，即石枕，雖宋磁白定居多。有屍枕，亦舊窯者，長可一尺，古墓中得之，甚不可用。有特燒為枕者，長可二尺五寸，闊六七寸者。有東青磁錦上花者，有劃花定者，有孩兒捧荷偃臥，用花捲葉為枕者。
此制精絕，皆餘所目擊，南方一時不可得也。
▲明人畫宋成子水閣納涼圖軸 故宮博物院藏
此為文人納涼示意圖，明人多愛學宋，多行雅事，其納涼處常選荷亭、山中……人間隱秘境裡，正是消夏處。庭閣中主人枕荷風幽香而睡，瓷枕多用於此時。
而後，他又在《燕閒清賞箋 · 論定窯》中炫耀自己曾擁有一件孩兒枕，形制可稱奇，亦是當時珍品
：
枕有長三尺者，制甚可頭。餘得一枕，用娃娃手持荷葉覆身葉形，前偃後仰，枕首適可，巧莫與並。
雖不見實物，想必乾隆皇帝也存有這樣一件“荷葉孩兒枕”，詳情且看其在乾隆三十七年所寫的一首《再詠定窯瓷枕》：
哇哇如有聲，曲盡小兒情。
入井匍匐異，覆荷妥貼平。
高濂評雅合，蘇軾譬尤精。
夢旦吾何敢，宵衣置五更。
觀復博物館
既巡禮五大名窯至定窯處，又豈能放開這一件古時便一物難求、乾隆皇帝亦為其作詩的國寶呢？於是就了這一件
【觀復定窯系列孩兒枕擺件】▼
為了此件孩兒枕，由觀復博物館與優秀手工制瓷匠人聯手而造。去掉已經失去的實用部分，等比例縮小成一件童真可愛的擺件。
細看其工藝，量小藝不省▼
“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”
——孩兒枕為何受到古今無上青睞？求子之心或在其中，
但更重要的
，想必是對那充滿元氣的“人之初”態之嚮往
，所謂情不知所起一往而深，可以不單單指對愛人，亦可泛指對事、對人間。
定窯孩兒枕的珍貴之處
大半在於其情態逼真、萌態可掬之生動，這是工藝之巔，更是表“情”之盛。
你說“願你出走半生，歸來依舊少年”，想“如初”之夢，古今未斷……
