琴樂精髓｜韻外之致、弦外之音
做古琴要數五百年以上的老木頭，才能發出正音，而這樣的正音才能正心，
如果是很年輕的木頭，它的火氣太大，所以你聽起來會很尖噪，很刺耳，不會產生那種沉穩厚重的聲音。”
這木質成了琴聲，最後隨了人的心聲。
月夜聽盧子順彈琴
李白
閒坐夜明月，幽人彈素琴。
忽聞悲風調，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。
鍾期久已沒，世上無知音。
世上知音少，惺惺為我聽。不似幽蘭曲，悠然夢亦馨。所謂琴棋書畫，四藝兼備，文人所好矣。
而文人好古琴，如痴人愛才女，求的是 “奇、古、透、潤、靜、圓、勻、清、芳”九德兼備。
乃念宋徽宗之聽琴一圖，所以展古琴，坐松下，聽者入神，奏者雅心。
“琴者，情也；琴者，禁也。”吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠遊、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照。
春秋時期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學，或是受困於陳蔡，操琴絃歌之聲不絕；
春秋時期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；
魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優”的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；
唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。
“和雅”、“清淡”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。
陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。
自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。相反，人們也常用“對牛彈琴”、“焚琴煮鶴”來感歎某些人對琴的無知。
儒家與道家是中國哲學的兩大支柱。在中國眾多的音樂形式中，古琴應當說是儒道兩家在音樂中體現的集大成者。
儒家主張入世哲學，儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。
“琴者，禁也。禁止於邪，以正人心。”唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風教，
可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
自古，中國曆代文人皆講求「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。每當文人抑鬱不得志之時，
通常選擇由儒入道，將關注點從紛嚷的外界拉回到豐富的內心，逍遙隱逸，寄情山水，親近廣闊的大自然。
撫琴作為修身養性的方式之一，令歷代文人雅士為之沉醉而解脫釋懷。
這正如嵇康在《琴賦》當中所言，「物有盛衰，而此（古琴）無變；滋味有猒，而此不勌，
可以導養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。是故複之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意」。
古琴之音，既淳和淡雅，又清亮綿遠，意趣高雅，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚；
形式中正平和，無過無不及，「琴之為器也，德在其中」，琴道古來文人士大夫為之一生追求。
十四宜彈
遇知音，逢可人，
對道士，處高堂，
升樓閣，在宮觀，
坐石上，登山埠，
憩空谷，游水湄，
居舟中，息林下，
值二氣清朗，
當清風明月。
十四不彈
風雷陰雨，日月交蝕，
在法司中，在市廛，
對夷狄，對俗子，
對商賈，酒醉後，
夜事後， 毀形異服，
腋氣臊臭，鼓動喧嚷，
不盥手漱口。
琴的創制者有“昔伏羲作琴”、“神農作琴”、“舜作五絃之琴以歌南風”等說，
作為追記的傳說，可不必盡信，但卻可看出琴在中國有著悠久的曆史。
《詩經》有歌者，“窈窕淑女，琴瑟友之”；“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟鼓笙”；“妻子好合，如鼓瑟琴”；
“鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴”；“琴瑟擊鼓，以御田祖”；“椅桐梓漆，爰伐琴桑”；
“琴瑟在御，莫不靜好”；古琴至少在春秋時期，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛的樂器。
古琴造型優美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機式、蕉葉式、神農式等。
主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區分。
琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠的標誌。由於長期演奏的振動和木質、漆底的不同，可形成多種斷紋，
如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴。
古代名琴有綠綺、焦尾、春雷、冰清、大聖遺音、九霄環佩等。
古琴琴譜存世共一百五十餘部，歷代重要的琴譜琴書如下：
唯一現存的文字譜：
唐初手抄卷子《碣石調幽蘭》（現存日本東京國立博物館）。
最早的減字譜：
宋代姜夔《白石道人歌曲》中的《古怨》。
漢代最重要的琴譜琴書：
揚雄《琴清英》、諸葛亮的《琴經》。
現存最早的大型古琴曲集：
明初朱權編輯的《神奇秘譜》。
明代重要琴譜：
《神奇秘譜》、《太音大全集》、《西麓堂琴統》、《太古遺音》、《風宣玄品》、《琴書大全》、《松弦館琴譜》。
清代重要琴譜：
《大還閣琴譜》、《松風閣琴譜》、《德音堂琴譜》、《誠一堂琴譜》、《五知齋琴譜》、
《春草堂琴譜》、《自遠堂琴譜》、《琴學入門》、《蕉庵琴譜》、《天聞閣琴譜》、《枯木禪琴譜》、《琴學叢書》。
民國及現代：
《梅庵琴譜》、《今虞琴刊》、《琴曲整合》、《古琴曲彙編》、《古琴曲集》。
藝術欣賞
郭關：號高樸道人，生於湖南桂東，書畫古琴藝術家。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴等領域；曉音律，好古琴，七歲始隨祖父學習古琴，後受教於龔一、成公亮先生等，打譜作曲上百首，尺八受教於三橋貴風先生；書法受教於孫伯翔先生；二零零六年閉關參禪一年，出關後研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；曾就學於北京師範大學、人民大學宗教哲學碩士；著有《郭關詩文集》《郭關禪畫》《郭關詩畫集》《郭關古琴》等。作品多次參加全國美展、發表於各大媒體，眾多作品被國內外藝術機構及收藏家收藏。現“郭關繪畫全球巡迴展”已在臺灣、英國、墨西哥等地圓滿舉行，所展出作品均被收藏家收藏。臺灣建立有“郭關美術館”，常年展示郭關作品數百餘件。
《招隱》 （央視版） 郭關演奏
道家法竹《坐忘》 （央視版） 郭關演奏
