太符燈舞：罕見的漢族舞蹈，只流傳於榆中一村

在榆中縣和平鎮馬家山村，流傳著一種罕見獨特的民間原生態舞蹈，它最早起源於清朝道光年間。太符燈舞流傳區域十分狹小，僅限於榆中縣和平鎮馬家山一個村落，至今已有上百年的歷史。

太符燈舞其實是一種民間社火隊表演形式，借用《封神演義》裡的人物，藉助由“虎符”演變而來的“太符”為象徵，與當地春節社火裡的“花燈”相融合，植入“驅除邪魔、保佑平安”的樸素願望，張揚西部農民剽悍與淳樸的個性。舞蹈的情節、動作以張揚威武兇猛、虎氣十足的“太符”以及精巧玲瓏、婉約柔美的“花燈”相結合，剛柔並濟，形成反差強烈、極為獨特的藝術效果。最初舞蹈形式是4人舞，後來為了適應舞臺表演需要，擴充為36人舞蹈方陣。36人的威武方陣表演時，身著紅黑兩色長袍的表演者腳蹬雲靴，臉上分別塗飾著圖案為“太極圖”的黑、紅妝，伴隨著密集的鑼聲和鼓點，豪邁起舞。

太符燈舞舞者服飾、臉譜與道具

“太符”又稱“虎符”，是古代君主傳達命令或徵調軍隊用的一種信物。太符燈舞的“虎令”道具和“紅”“黑”兩角色傳說來源於姜子牙的兩位大將鄭倫、陳奇，是社火鼓隊裡的“總指揮”。鄭倫、陳奇原為商紂王將軍，曾拜崑崙度厄真人為師，二人身懷絕技，鄭倫能鼻哼白氣制敵，陳奇可口哈黃氣擒將。舞蹈主要體現的是傳說中的兩員大將“屈降”為“太符”，再巧妙地融入“花燈”，使太符燈舞賦予了既統領“鼓隊”又“驅除邪魔”以及“吉慶納福”的多元的豐富文化內涵。

追溯太符燈舞的歷史淵源，要從一個名叫張文理的人說起。

清朝道光年間，祖籍河州的張文理因家境困難，流落蘭州打工度日。後略有積蓄，便在蘭州東崗鎮桃樹坪以南的馬家山（榆中和平鎮馬家山村）開墾種地，漸成村落。為了不受附近大戶的欺負，張文理根據《封神演義》的故事，在社火鼓隊裡演繹、創編了太符燈舞，以此來指揮鼓隊表演，在當地名聲大噪，以“六筒鼓能亂六十筒鼓陣角”的表演，被蘭州人稱為“皋蘭山上的神鼓”。

現在，太符燈舞作為甘肅省非物質文化遺產，已經傳承四代。

文丨黃建強