詩說新語‖即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽
文丨王亞楠（方塘傳媒編輯傳播中心實習編輯）
《聞官軍收河南河北》
——唐 杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
中唐時期有一位飽經風霜的老人，遙望著遠方，不斷搔頭沉思，眼神中充滿了憂愁。他在憂愁烽火連天，親友離散，家書一字難求；他在憂愁山河破碎，時世動亂，百姓痛不欲生。突然有一天，他聽到國家收復失地的捷報，喜極而泣，手舞足蹈，放聲歌唱，寫下了“生平第一快詩”《聞官軍收河南河北》。
他就是憂國憂民的詩人——杜甫。
杜甫，字子美，出生於河南省鞏縣。他的青年時代是在繁華的盛唐度過的，過了一段南北漫遊，裘馬輕狂的生活。三十歲時在洛陽偃師定居成婚。三十三歲時在洛陽遇到了被“賜金放還”的偶像李白，結下了千古傳頌的友誼。之後登泰山，抒發了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的慷慨情懷。和盛唐的許多詩人一樣，他胸懷遠大的抱負，渴望登上要路，致君堯舜，成就一番事業。但在天寶五載到達長安後，他的理想逐漸破滅。
入長安第二年，他陷入了李林甫操縱的科考騙局，落第後，四處獻賦上書，干謁贈詩，渴望引薦，但都落空。十年的長安生活，他受盡了冷落、辛酸與不平，也看到了百姓的貧窮、痛苦與掙扎。他的仁民愛物的情懷沒有被現實的冷水澆滅，反而更加炙熱。之後他經歷了安史之亂，受盡了人間的疾苦，寫盡了底層百姓的苦難，全面地反映了這場戰亂的社會生活，所以他的詩也就被人們稱之為“詩史”。安史之亂結束後，他棄官漂泊，在大曆五年冬，卒於自潭州到嶽州途中的舟上，享年五十九歲。
杜甫的《聞官軍收河南河北》作於唐代宗廣德元年（763）的春天。據《新唐書》記載，唐肅宗寶應元年（公元762年）十月“官軍破賊於洛陽，進取東都，河南平，史朝義走河北”，“次年春正月史朝義走至廣陽自隘。其將李懷仙斬其首以獻，河北平”。第二年春，也就是寶應二年（763年），持續八年之久的安史之亂終於結束了。
當時流落在四川，飽經滄桑之苦的杜甫，聽到了這個大快人心的訊息後，欣喜若狂，遂落筆寫下了這首反映史實的詩。從這首詩中我們可以強烈地感受到安史之亂平定後，詩人對故鄉深切的思念和對國家無盡的熱愛。
“我在劍門關外聽到官軍收復薊北的訊息，剛聽到這個喜訊就歡喜得淚灑衣裳。回頭看妻子和孩子，哪還有一點兒憂傷？胡亂地捲起詩書高興得簡直要發狂。太陽高照，放聲歌唱，開懷痛飲，趁著明媚春光，正好返回我的故鄉。乘舟從巴峽東行，穿越巫山的疊嶂，順流而下。一過襄陽，便直奔故鄉洛陽。”
這首詩的主題已是十分得明確，就是抒寫詩人忽聞叛亂已平的捷報，急於奔赴家鄉洛陽的急迫與狂喜。詩歌首聯到尾聯，四聯環環相扣，情感層層昇華。
首聯“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，“劍外”指的是劍門關以南的地方，這裡指的是四川一帶。“劍外忽傳”說明這個捷報來得突然，意料之外。詩人此時已有五十二歲，還流離在異鄉梓州（今四川省三臺縣），他不是不想回到故鄉，而是因為薊北未收，歸鄉無望。如今，戰亂平定，失地收復，回家不再是遙不可及的幻想，心中湧上來的悲喜之感猶如洪流決堤，滾滾而來，不可阻擋。“初聞”轉承上句，這捷報使詩人不禁回憶起過往的種種辛酸與苦難，但終究是苦盡甘來，轉喜為悲，又轉悲為喜，悲喜交加的複雜情感交織在一起，透過“涕淚滿衣裳”生動傳神地宣洩出來了。
頷聯所表達的喜悅之情進一步高漲，落腳在“喜欲狂”。“卻看”指的是回頭看，回頭看妻子和孩子，想一起訴說勝利的喜悅，想說卻又無從說起。其實也無需多言，籠罩在家人頭頂上的烏雲已經沒有了，只有臉上喜氣洋洋的笑容。家人們的喜增加了詩人的喜，使得詩人“狂喜”，迫不及待地去整理書卷，只想奔赴家鄉，回到洛陽。
頸聯“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”進一步抒發了歡喜之情，是上聯“喜欲狂”的具體表現。白日不僅要大聲歌唱，而且必須還得有酒來助興，喝酒不是喝到微醺，而是要縱情地喝，來慶祝國家的勝利和回家的喜悅。這寫的是詩人的“狂態”。趁著春光正好，心情舒暢，與妻子兒女一起返回故鄉，是多麼令人振奮激動的美事啊，這寫的是詩人的“狂想”。
尾聯“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”這是詩人還鄉“狂想”的生動詮釋，足以見得詩人歸心似箭。四個散文字詞“即從”“穿”“便下”“向”形成動態迅疾之勢，它們分別連線四個地名，對仗工整，一氣貫注，給人一種風馳電掣之感。巴峽、巫峽、襄陽、洛陽這四個地方相距甚遠，但在詩人筆下彷彿是一閃而過的畫面，一個接著一個在讀者的眼前飛過。這句詩是詩人對自己迴歸之旅的規劃，是夢想照進現實的抒寫，此時詩人的喜悅也已經達到了高峰。
眾所周知，杜甫是煉字高手，從這句詩中我們可以深刻地體會到。從巴峽到巫峽，兩岸狹峰險峻，河流湍急，舟行如梭，所以用“穿”字。出巫峽入襄陽，順流而下，所以用“下”字，從襄陽到洛陽已轉為陸地，所以用“向”字。可見詩人用詞高度準確恰當，完美地踐行了“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”這一煉字追求。
唐代的大文學家韓愈在《荊譚唱和詩序》中曾說“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。”但並非所有描寫喜悅歡愉的詩歌都“難工”，杜甫這首詩歌就是個例外。這首充滿時代感的詩歌，經過杜甫來雕琢，其中的喜悅之情也就超越了一已的感受，是為國家而喜，為百姓而喜，為時代而喜。這個“喜悅之情”便成了更為高階、複雜的情感，越品味越能感受到詩人的偉大。
品讀完杜甫這首詩，我們首先可以感知到這是漂泊他鄉的遊子對故鄉的思念，是心繫天下的文人對祖國由衷的熱愛。其次我們感受到的是詩歌表達形式，猶如散文一般，連貫性、整體性極強，絲毫不受律體的束縛。除了思想內容和形式技巧，詩歌究竟還可以給我們帶來什麼？
我覺得詩歌給我帶來了一種心靈慰藉，總是想和詩歌背後的那個生命暢談，互訴衷腸，瞭解他們這一路走來內心的愜意與掙扎，探知他們堅忍的處世之道與獨特的人生感觸，從而激勵我們勇敢地、從容地踏上一條條未知的路。品讀一首好詩就如同飲上一杯美酒，讀完之後會有一種陶醉感和莫名的快樂感，彷彿傲遊於天地之間，飄飄然，忘乎所以。
那麼品讀詩歌給你帶來了什麼？
附：詩文中的地理
1、河南：指唐代的“河南道”，“道”是唐代設立的全國行政區劃名稱。唐朝採用了“道州縣”三級制，唐代的“道”大致相當於今天的省。唐代的“河南道”包括今天的河南省、山東省黃河以南，安徽省、江蘇省淮河以北的廣大地區。
2、河北：指唐代的“河北道”，包括現在河南省黃河以北地區及河北省地區，“河北道”也包含范陽，范陽是安史叛軍的老巢。
3、劍外：指劍門關以南的地方，指的是四川一帶。因杜甫此時寓居在梓州，是詩人聽聞到捷報的地方，所以詩人才寫“劍外忽傳”。
4、薊北：是今天的河北薊縣以北地區，聞名遐邇的黃崖關，始建於隋開皇初年，就屹立在薊北的長城上。
5、巴峽：長江三峽之一。位於湖北省巴東縣西，由石洞峽、銅鑼峽、明月峽組成。巴山正好臨江而立，這一段峽谷稱為巴峽。它位於巫峽之東、夷陵之西，水流湍急。
6、巫峽是長江三峽中的第二峽，巫峽從巫山縣城東大寧河起，到巴東縣官渡口，全長46千米。巫峽綺麗幽深，以俊秀著稱天下。
7、襄陽：今屬湖北，歷史文化名城，唐高祖武德四年（621年）改郡為州。唐太宗貞觀初年設立“山南道”，治所就在襄陽城內。唐玄宗開元二十一年（733年）屬山南東道，治所仍在襄陽城內。
8、洛陽：杜甫在這首詩後還有自注“餘田園在東京”，東京就是唐代的東都洛陽，詩人杜甫的故鄉在今河南省鞏縣，唐朝時屬於洛陽。唐王朝軍隊收復河南，包括杜甫的故鄉。
編審：袁媛丨編輯：徐豐超丨設計：孫月園
