音律與度量衡：先處理心情再處理事情的另類隱喻

禮樂社會是孔子最嚮往的，也是他一生實踐的寫照。我們知道從周朝開始，對於讀書人的要求就非常高，基本要求是“禮樂射御書數”。

說是基本要求，可單獨拿出這六項技能任何一項，都不是簡單的事情。這六項其實就是我們今天說的“三好學生”德智體要求，但真正能做到幾許，我們心裡明鏡一般。

當然我們也不必太過汗顏，不要妄自菲薄，要知道“三字經”寫到“禮樂射，御書數，古六藝，今不具”。“三字經”可是宋朝人編寫的，距今已經一千多年左右，才華橫溢的宋朝人都做不到，我們更可以自我寬慰“聞道有先後，術業有專攻”。

我們看看其中的“樂”這個技能，原本包括音樂、舞蹈、詩歌等，我們採取狹義的音樂含義，來聊聊有趣的一點事兒。

我的問題是，

你覺得音樂和我們生活常用常說的度量衡有關係嗎？如果說度量衡與音律息息相關，你覺得詫異嗎？

我們知道有個成語“五音不全”，這裡說的五音就是古代音樂的五種定音方式。百度可知，

“五音十二律，是古代定音方法。五音，即宮、商、角、徵、羽。十二律，即用三分損益法將一個八度分為十二個半音的一種律制。”

宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，相當於唱歌時候的12356，即：do、re、mi、sol、la。

試著發音會知道，“宮”音低緩，而後其他音慢慢變得音高，其實這就是不同嘴型與喉嚨組合發出的音調，可見生理問題會導致五音不全，毫不奇怪。

如果你年齡足夠大，在農村生活過，會在柳樹發芽長枝時，折斷一根柳枝，小心搓揉樹皮，而後抽出柳樹皮，做出一個柳哨來，輕輕吹起，聲音洪亮。

而且，你的柳哨越短，聲音越響亮，柳哨越長，聲音越低沉，這就是樂器發聲的物理原理：固定材質情況下，樂器如竹管其音調高低，與樂器震動頻率成反比（與長度有關）。因此，每一種五音，都可以用一根竹管來定音，這就涉及到十二律。

律，原本指用來定音的竹管。蔡邕（yong，音擁）說：

“截竹為管謂之律。”

據說，古人就是用十二個長度不同的律管，吹出十二個高低不同的標準音，簡稱十二律。十二律中的第一律稱為黃鐘，律管九寸長，叫黃鐘律管。

我們常說“黃鐘大呂”，就是十二律中的兩種，形容音樂洪亮莊嚴和諧大氣。

根據《漢書·律曆志》，標準律管如果以黍子（黑色穀子）進行測量，其長度應該等於九十粒黍子長度，管內應該正好容納黍子一千二百粒。古代度量衡的標準即由此產生。

在漢代的尺度中，以黃鐘律管為準，建立了一套統一的長度體系、量器體系和權衡體系。

度的標準，每粒黍子的長度為一分，

“十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引。”

量的標準，以1200粒黍子或者井水注滿黃鐘律管的容量為一龠，

“合龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛。”

據測算，漢代的一龠為現代的10毫升，一合為20毫升，一升為200毫升，一斗為2000毫升，一斛為20000毫升。

衡的標準。黃鐘律管容量是一龠，可容1200粒黍，其重量就是十二銖。

“兩之為兩，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。”

作為音樂定音的律管，既可以吹奏出不同音調音律，還可以標定其他事物的長度容量與重量，不可謂不神奇，仔細審視又不禁驚歎古人智慧。

因為度量衡太重要了，秦始皇統一國家後，首先就統一了度量衡標準，保證社會經濟正常發展。

音樂在生活中作用非常重要，可以視為情緒的表達，而度量衡這些事物類似生活中的事情，情緒良好才可導致度量衡恰當，這算是先處理心情再處理事情的另類隱喻吧。

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