白璧微瑕：孔子為何非要殺少正卯？
文字獄歷朝歷代都有，文人因言論而獲罪，或罷官免爵，或下獄受刑，不少人因此殞命，更有甚者遺禍宗族。這是典型的文化專制手段，而這一現象追根朔源竟起源於至聖先師孔子。
孔子在魯國當了司寇之後，相當於做了司法部長，他並沒有實踐自己以禮治天下的主張，而是將人治手段發揮到極致。為官第七天，孔子誅殺了少正卯。他的弟子聽說後很奇怪，就去問緣由。孔子說了五條“罪狀”，一、心達而險，就是為人不善，用心險惡；二、行闢而堅，就是說行為怪異且頑固不化；三、言偽而辯，喜歡說謊話而且善於辯論；四、記醜而博，用博學的知識宣揚邪說；五、順非而
澤，善於用豐富的修辭來批評對的內容。孔子說，這五條，觸犯任何一條，君子都必然要殺了他，更何況少正卯佔全了。在他居住的地方經常聚集很多人跟他請教，他的言論足以妖言惑眾，講歪理可以跟真理想抗衡，這是小人中的豪傑，不殺不行。這段文字記錄於《荀子·宥坐》和《說苑·指武》中，如有興趣可以隨時百度，閱讀原文。據馬作武先生的考證，除了這兩篇之外《史記》《淮南子》《尹文子》《漢書》《後漢書》《論衡》《孔子家語》《白虎通義》等文獻中均記述了此事，我們需要繼續探討三個問題。
一、孔子到底殺人了沒有？
漢代尊黃老過於尊孔，並沒有刻意掩飾孔子殺人事件，而是為其找到一種義正辭嚴的解釋，少正卯鼓吹奸邪之術，足以禍國亂民，作為掌權者的孔子以正義之劍誅殺妖邪。著名政治家陸賈、史學家司馬遷、經學家劉安均同此說。
宋代基於尊孔的政治目的朱熹開始否認殺人事件，認為這是荀況捏造的事實，理由是子思、孟子都沒講過，所以荀子的話不可信。清代崔述認為孔子的官銜殺不了少正卯，理由是子產不能誅公孫黑。近代徐復觀認為春秋時候因統一思想而殺人是沒有必要的，況且孔子反對用殺人解決問題。這種翻案均是建立在主觀臆想而不是客觀考據之上，分別從殺人的必要性和可行性否認事實，並把問題性質定為荀子的栽贓。
我們從翻案者所提供的線索來分析，儒家講究“親親相隱，為尊者避諱”，不主動談這件事是符合他們的行為邏輯的。但是不能因為子思、孟子等人沒有把這件事寫在書裡，就否認更多記載此事的書籍。假設孔子真沒有殺少正卯，那麼是什麼願意導致戰國至西漢學者眾口一詞的抹黑孔子？漢儒崛起也人云亦云的照搬這個故事？至於孔子的官職是否能殺了少正卯，馬作武引用《左傳》中大量事蹟證明，以大夫誅殺大夫在春秋時有發生，以迴應崔述的主觀臆斷。雖不能證明孔子可以殺了少正卯，確足以說明“子產不能誅公孫黑”不能構成翻案的依據。至於殺人的必要性，或許他們之間除了意見不合之外還有其他矛盾呢？
二、少正卯犯了什麼事？
少正卯是否魯國大夫，這一點不得而知。不過可以肯定的是他也是從事教育事業的，其觀點多於孔子相悖，而且在招生問題上存在競爭關係。“門人去孔歸少正卯”，““孔子之門
， 三盈三虛”。就從孔子所列五條罪狀中，不難看出少正卯才華橫溢。孔子弟子去聽課，回來“不能知孔子之聖 ，又不能知少正
卯（之謬誤）”，從這一點來看，少正卯只是自己講自己的學問，並沒有非議孔學，只是學問高深弟子們只知道兩位先生講的內容不同，卻不能判讀誰對誰錯。
我們再看孔子給門人弟子的說辭，除了“批評”了少正卯一番之外，可有必死之罪過？在《宥坐篇》中，孔子繼續說道：“是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付裡乙，子產誅鄧析、史付。此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩曰：‘憂心悄悄，慍於群小。’小人成群，斯足憂也。”異世同心，或許是少正卯不得不死的真實原因吧。
三、如何評價這件事？
《漢書》記載，司馬遷的外孫楊惲因《報孫會宗書》令“宣帝見而惡之”，而以大逆不道的罪名判處楊惲腰斬。曹魏末年，嵇康因寫作的《與山巨源絕交書》令權臣司馬昭“聞而惡之”，而被斬於東市。這是零零散散存在於史料中的因言獲罪案件。而孔子是殺人誅心的始作俑者。
朱熹第一個質疑這件事情的真實性，卻又在《朱子語錄》第一百三十卷中說：”舜去四凶，孔子誅少正卯，當初也須與他說是非。到得他自持甚高，不依聖人說話，只得去了”，可見朱熹對這件事也是存在兩種說法的，一方面懷疑真實性，另外一方面按既定的事實來探尋聖人心跡。
至於後世乃至當今學者，依舊為此翻案者。言辭鑿鑿如王剛博士：“誅”當為誅責、責讓之意，“戮之於兩觀之下”是指孔子在兩觀之下訓誡、誅讓少正卯，“屍於朝三日”即讓少正卯“坐諸嘉石”三天。孔子以這樣的方式讓少正卯感到恥辱、羞愧，以使其能悔過自新。考據難以對推翻定論起到作用，便從文字解釋上著手，確實是學問高到一定程度了，筆者實在是吐槽無力。儒以文亂法，在王剛的解釋中，體現的淋漓盡致！
漢唐儒者無一例外的認可前事，宋代儒者開始美化孔子形象將信將疑，清代儒者企圖推翻此案，把孔子打造成完人形象。從文字獄發展史來看，宋代儒學興起之後，殺人誅心之案開始增多到清代達到巔峰。在“大一統”思想下實行文化專制，排斥不同意見，禁錮文人思想，摧殘知識分子，對中華民族的發展造成了極大的創傷。
金無足赤，人無完人乃亙古之理，他們包裝孔子形象的同時，也包裝了孔子的言論，以綁架孔夫子的形式來綁架知識分子。卻不知修身之要，首在真誠。過度的美好和包裝，使人們難以客觀地認識歷史上的孔子。聖人也有錯，言論也有不足。今人讀古書，尤其是要去除這種愚昧的崇拜，客觀的看待歷史問題，以平常心跟先師探討學問，才能真正的做到聽聖人善言，從聖人善事！
參考論文：
馬作武：孔子殺少正卯考論
侯衛東：孔子為何誅少正卯？
許錫良 ：歷史謎案 孔子誅殺少正卯？
葉曉慶：少正卯案與孔子的“大一統”思想
王 剛：從《周禮》看“孔子誅少正卯”問題
國學經典《中庸》講了些什麼？
國學經典《大學》講了些什麼？
千古奇書《陰符經》到底講了些什麼？
